红林悟道《韩非子-八说》 第三十五章 释权

红林悟道《韩非子-八说》 第三十五章 释权

红林悟道《韩非子-八说》上一章韩非子告诉君主如果依法治国，则“智虑力劳不用而国治”，达到无为而治的境界。这对于所有的君主来说是多大的惊喜，为了治国有多少君主殚精竭虑，日理万机，夜不能寐。在韩非子看来“尽思虑，揣得失”而操劳过度的君主都是弃法治国，随性而为，人治远大于法制。

弃法治国则“智者所难”，再聪明的人也治理不了。依法治国则“愚者所易”，就是再愚笨的人也能治理好国家。愚者的做法很简单“挈（qiè）前言而责后功”根据已有的法律制度来责求当前事务的功效，就这么简单。天下之事说难可难，说易可易，就看你是否遵道守法。就像借发展经济改善民生而破坏环境，本是“愚者所易”变成了“智者所难”，究其根源还在于当事领导弃法治理，开发商违法操作。明知自然保护区内不准建房，还铤而走险，知法犯法。

我们曾说过事物本身是完美圆满的，只是加入了人为的因素，致使事物不圆满了。国家律法本是自然之道（自然法则）在人类社会的演化，是事物发展的规律，鉴于人是事物的主体，人发挥主观能动性充分利用事理，只是为了推动事物向着圆满的方向发展。依法治国就是要让君主遵循社会与事物发展的规律。

君主治国要依法，其实我们每一个人处世为人也要依法，这个法就是事物发展的规律与人性的光明面。我们之所以痛苦一是自以为是，二是欲望太重。聪明的君主向来考虑“愚者所易”就是依法治国，、从不随个人的意愿与喜性而为之。

韩非子向来重视君主的“权柄”，也就是对事物的决策权。明确了君主要依法治国的策略，那么如何施政是关键。韩非子用实例来说明，他说“酸甘咸淡，不以口断而决于宰尹，则厨人轻君而重于宰尹矣。”意思是：酸甜咸淡究竟如何，如果不亲自用嘴品尝而取决于主管饭食的官员，厨师们就会轻视君主而尊重小官了。饭食的好吃与不好吃，君主亲自尝了就知道，不能让膳食主管说了算，这样厨师们就只会尊重与讨好主管而轻视君主。

细品此例，我们首先要明白君主是品尝饭食的主体，俨然君主放弃了主体地位，也就把权力让给了膳食主管。其次，主管有了评判的权力，那么厨师们就会按主管的喜好来做饭，而不管君主的口味。这就是我们常说的“县官不如现管”。如此，问题就来了，事物的主体却决定不了事物的好坏，这就是权柄外借的后果。主事者没有了主事的权力，也只叫个主事而已。没有权力，就无法施政，君主连调整饭食口味的权力都没有了，还怎么管理膳食，管理国家。

韩非子接着又举一例“上下清浊，不以耳断而决于乐正，则瞽工轻君而重于乐正矣。”意思是：音乐的高低清浊，如果不亲自去听作出判断而取决于主管乐队的官吏，奏乐的盲人们就会轻视君主而尊重乐官了。还是“县官不如现管”，和品尝饭食的实质意思一样，君主不亲自听音乐做出评判，而是让乐官来评判，那么盲人们就会轻视君主而尊重乐官了。在品尝饭食与听评音乐两件事上，君主都有失职失责的缺位问题，至于为什么缺位原因很多。

【酸甘咸淡，不以口断而决于宰尹，则厨人轻君而重于宰尹矣。上下清浊，不以耳断而决于乐正，则瞽（gǔ）工轻君而重于乐正矣。】

权力，是管理的基础。在职者不充分利用本职岗位赋予的权力，自然本职工作就无法开展。权力与职责是相辅相成的关系，有权不用职责难履，无权可用职责不尽。食不断味，乐不定音，有何作为。