很多丹道养生爱好者认为丹道筑基很容易，以为丹法就是打坐，这是一种错误的认知。所很多爱好者，修持多年，都没能正式踏入丹道正功的门，甚至尚不能真正地入静，这都是忽略丹道修行的基础，邋等而求的结果。
那么，丹道筑基都包含哪些内容？需要达到什么目的呢？
简单说，就是调、孕出真药物，即先天真一之炁。
要想打开玄关、调得真药，一要认清药物的清浊、真假与老嫩；二要补足身体亏损的后天精气神，并调和五脏，恢复身体的平衡；三要懂得调药之真法。
否则，是万难调得真药，筑基有成的。
这其中，胎息和神气的清虚是必要条件。
只有在神气清虚的功境下，在胎息的功境下才能调、孕得真药，先天真一之炁才可产生。
胎息是后天之先天，是回到“处胎”的境界，从而能够调、孕出真药。
这也是祖师用“孕药”一词的初衷。
反之，不在胎息之功态下，就不能称之为“孕药”，因为尚在后天境界，无法生出真一之炁。
伍冲虚祖师在《天仙正理直论先天后天二炁直论》中讲：“唯是神与精也，只用先天，忌用后天。”华阳祖师在《金仙证论》中也讲到：“欲修大道者，理无别诀，无非神炁而已。先须穷其造化，究其清浊，则精生方可探摄。”可见，伍柳丹法是讲究先天之根本的，讲究清虚，而非后天作用。
在先天清虚之功境之下，“则精生方可探摄”。
这里就产生了一个问题：既然丹道全在先天，忌用后天，那么如何达到先天的功境呢？如何达到胎息呢？
实际这些才是丹道下手的又作之法，或者说是丹道正功的加行之法。
对于身体精气神已经亏损的人来说，想要达到先天胎息之境，需要完成具备几个条件，或者说需要修四个加行的功法：
一凝神以达神清；
二调和五脏，使身体恢复相对健康状态；
三固精以修补后天亏损；
四服气胎息乃至可相对辟谷以达身心的清虚。
由此四个条件，则胎息不修而得，从而具备了调、孕药的功境。
往后即可从事正式的丹道正功，开始调药。
冲虚真人说：“精炁旺，则神亦旺，而法力大；精炁耗，则神亦耗而弱。”实际上，如果上述功夫不能达到，身体得不到修复，一经打坐，必然散乱昏沉，难以入静，那么调药也就了无可得了。
当然，有些人会把静坐的各种生理、心理反应当做是一些功境功能，那也是无可奈何了。
在这里，我们还需要解释一个疑问：有人会认为，胎息不是已经达到了炼气化神阶段了吗？怎么还只是丹法的开始？
实际上，胎息的确是丹道的前提，是先天与后天境界的分水岭。有欲是为后天；无欲是为先天。
胎息是回到母亲已孕而为我之处胎境界，是后天之先天；通过炼精化气和大药过关服食后，进入父母未生我之先天之先天的大定真空，涵养元神。
所以，调药阶段的胎息是后天之先天境界；炼气化神的胎息大定是先天之先天境界。
这是他们的区别。
那么，或者又有人问了，你说的这个调药阶段就需要胎息，有依据吗？
当然有的，若说是师门传授，怕有人说那是自说自话。
我还是引用经典来解答吧！
冲虚真人《天仙正理直论伏炁直论》中讲：“唯能伏炁，则精可返，而复还为先天之炁；神可凝，而复还为先天之神。所以炼精者，欲以调此炁而伏也。”《大成捷要》中再论述玄关窍开时，也说到其中一个重要的景征是“玉洞双吹”，所谓“玉洞双吹”即是鼻孔后天呼吸之气由胎息而再起，当此之时即是玄关窍开。
当然其中还有其他之内景，这里不多赘述。
相信通过上述的解释，大家应该能够明了胎息实在是丹道修行入门的铁门坎了。
以上是丹道调药之前的筑基功夫之论，而广义的丹道筑基还包括了调、孕药和炼精化气。
此初关功夫，则不是本文要讨论的内容了，就不再论述。