读《中庸》：第二十章3 治理天下——做到一

（原文）

凡为天下国家有九经。曰：修身也，尊贤也，亲亲也，敬大臣也，体群臣也，子庶民也，来百工也，柔远人也，怀诸侯也。修身则道立；尊贤则不惑；亲亲则诸父昆弟不怨；敬大臣则不眩；体群臣则士之报礼重；子庶民则百姓劝；来百工则财用足；柔远人则四方归之；怀诸侯则天下畏之。齐明盛服，非礼不动，所以修身也；去谗远色，贱货而贵德，所以劝贤也；尊其位，重其禄，同其好恶，所以劝亲亲也；官盛任使，所以劝大臣也；忠信重禄，所以劝士也；时使薄敛，所以劝百姓也；日省月试，既禀称事，所以劝百工也；送往迎来，嘉善而矜不能，所以柔远人也；继绝世，举废国，治乱持危，朝聘以时，厚往而薄来，所以怀诸侯也。凡为天下国家有九经，所以行之者，一也。

（解读）

治理天下和国家有九条原则。那就是：修养自身，尊崇贤人，亲爱亲族，敬重大臣，体恤群臣，爱民如子，招纳工匠，优待远客，安抚诸侯。修养自身就能确立正道；尊崇贤人就不会思想困惑；亲爱亲族就不会惹得叔伯兄弟怨恨；敬重大臣就不会遇事无措；体恤群臣，士人们就会竭力报效；爱民如子，老百姓就会忠心耿耿；招纳工匠，财物就会充足；优待远客，四方百姓就会归顺；安抚诸侯，天下的人都会敬畏了。像斋戒那样净心虔诚，穿着庄重整齐的服装，不符合礼仪的事坚决不做，这是为了修养自身；驱除小人，疏远女色，看轻财物而重视德行，这是为了尊崇贤人；提高亲族的地位，给他们以丰厚的俸禄，与他们爱憎相一致，这是为了亲爱亲族；让众多的官员供他们使用，这是为了敬重大臣；真心诚意地任用他们，并给他们以较多的俸禄，这是为了体恤群臣；使用民役不误农时，少收赋税，这是为了爱民如子；经常视察考核，按劳付酬，这是为了招纳工匠；来时欢迎，去时欢送，嘉奖有才能的人，救济有困难的人，这是为了优待远客；延续绝后的家族，复兴灭亡的国家，治理祸乱，扶持危难，按时接受朝见，赠送丰厚，纳贡菲薄，这是为了安抚诸侯。总而言之，治理天下和国家有九条原则，实行这些原则就要做到一。

（领悟、感觉、醒悟、体会、心得）

治理天下和国家有九条原则，读《大学》就说过，第一条原则，修养自身的关键是克服感情上的偏私，正己，然后正人；那修身做到第二条原则尊崇贤人，找到良师益友，对你进行帮助，才是上上策，所以必须亲师择友，协助自己的修身之道进；第三条原则亲爱亲族，自己的修养提高了，得到好处的是自己的家庭，自己的亲族，要施与更多的恩泽，不能跟外人一样。

第四、五条是敬大臣和体恤小臣，对大臣要礼敬，对小臣要体恤，把群臣都看作自己一样的爱护；第六条原则爱民如子，要视百姓为自己的子女，乐民之乐，忧民之忧，做到这条，自己的人民中的人才也就被吸引而来了，后面的几条原则也就可以很好完成了。

第七条原则，招纳工匠，经常视察考核，按劳付酬，齐国的管仲就使用了取消关税，提供服务，让天下百工都来，保证了国库财用充足。

第八条原则，优待远客，就是要对远方来的客人，加意款待，嘉奖有才能的人，救济有困难的人，让他国他乡之人知道本国的好处，长处，建造礼仪之邦。

最后一条原则，安抚诸侯，怀服四方的诸侯，让他们成为本国的藩属，没有离叛之心，造就千邦进贡、万国来朝的宏图景象，大国崛起的景象。

以上治理天下和国家的九条原则，环环相扣，相互辅助，要做到的方法，孔子也告诉了我们，实行这些原则就要做到一。老子《道德经》里“道生一，一生二，二生三，三生万物。”就讲叙了一，老子的道，把一、二、三这几个数字没有看作具体数量。它们只是表示"道"生万物从少到多，从简单到复杂的一个过程。孔子这里应该也是告诉我们，做到这些原则，也是从简单到复杂的一个过程，具体的要怎么做，后续孔子一定会告诉我们的。

                      待续

下篇《中庸》：第二十章4（讨论孩子教育相关）

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