《诗经》学习打卡第195日
《小雅·小旻》
2020-4-2（打卡195）
【原文】
旻天疾威，敷于下土。谋犹回遹，何日斯沮！谋臧不从，不臧覆用。我视谋犹，亦孔之邛。
潝潝訿訿，亦孔之哀。谋之其臧，则具是违。谋之不臧，则具是依。我视谋犹，伊于胡底。
我龟既厌，不我告犹。谋夫孔多，是用不集。发言盈庭，谁敢执其咎？如匪行迈谋，是用不得于道。
哀哉为犹，匪先民是程，匪大犹是经。维迩言是听，维迩言是争。如彼筑室于道谋，是用不溃于成。
国虽靡止，或圣或否。民虽靡膴，或哲或谋，或肃或艾。如彼泉流，无沦胥以败。
不敢暴虎，不敢冯河。人知其一，莫知其他。战战兢兢，如临深渊，如履薄冰。
【阅读点滴】
临深履薄的官员
昨天提到了“为天下”的官员，这类官员一般都是心怀国家、心怀天下、心怀王朝、心怀大众的仁人志士，以一颗贤明之心洞悉世事，为国家的前途担忧，为民众的未来担忧。国家政策，一旦偏离而不纠正，就会驶离方向，有坠深渊的风险。“为天下”的官员就洞悉到了此类风险，感觉自己有如临深渊、如履薄冰的危险，想要纠正，却无能为力，内心的痛苦可想而知。《小雅·小旻》描述的就是这一类现象。
这是讽刺周王不能采纳善谋（好政策）的诗。首章以“旻天疾威，敷于下土”起兴，上天暴虐，残害天下大众。引出了贯穿全篇的中心句子“谋犹回遹，何日斯沮”，谋猶，猶、猷古通。《尔雅·释诂》：“猷，谋也。”谋、猶二字同义，都是“政策”的意思。回遹（yu2），邪僻不正。毛传：“回，邪；遹，僻。”错误的政策，什么时候才能够终止啊。好的政策，天子不用，反而施行不好的政策。我看现在的政策啊，弊病太大（后果很严重）。
第二章这些错误政策的缘由，“潝潝訿訿，亦孔之哀。”潝潝（xi4），当面互相附和貌。訿訿（zi3），背后互相诋毁貌。心里非常的悲哀啊，这些人当面互相附和，背地里就说人小话、诋毁别人，只有眼前利益，没有公道之心。好的政策，完全反对；错误的政策，彻底执行。我看这样的政策啊，将要把国家带向何方呢？民心随着政策变，当大多数的人们被政策压迫抬不起头来的时候，就将因变至乱。
第三章有点好玩，但这是古人非常崇拜的方式。“我龟既厌，不我告猶。”存疑请于卜筮，但此处却说我们占龟的时候，神灵生厌，不告诉我们结果好坏了。古人认为卜筮不可反复多次。《易·蒙》卦辞：“初筮告，再三渎，渎则不告。”（此处的“渎”，就是“亵渎”之意）说明这些人对某项政策多次占卜，得罪了神灵，让神灵生厌了。神灵不告，谋士又多，议来议去都没有一个所以然，无法取得成就。言论充满了朝堂，但有谁敢承担拍板的责任呢？就像与那道路上远行的人商量，因此也问不到自己应走的道路啊（别人远行是别人的道路，自己的道路别人怎么知道呢）。“如匪行迈谋”，此处的“匪”当彼解，那、那个之意。
第四章叹息政策今不如昔，“哀哉为猶，匪先民是程，匪大犹是经。”悲哀啊现在的政策，不效法祖先的规矩（程，效法之意），不遵循正确的大道（大猶，大道；经，遵循）。而是听任眼前利益，争论眼前利益（迩言，浅近的话语，天下熙熙，皆为利来，天下攘攘，皆为利往，我想这些浅近的话语，大概就是眼前利益吧）。就好像修建房屋，却与路人商量，因此无法达到成功（“是用不溃于成”，溃，遂、达到）。诗人这个比喻非常恰当，修建房屋首先需要有自己的蓝图，然后与建筑师、巫师、史官商量才是正确的方法，与路人商量，能有什么结果呢？
第五章说明获得好政策的途径。“国虽靡止，或圣或否。”靡止，不大之意，止通至，大的意思。国家虽小，有通达事理的，有不通达事理的（意为好政策只能出自通达事理的人）；“民虽靡膴，或哲或谋，或肃或艾。”膴（wu3），大、多。民众虽然不多（此处我认为是接上句，指通达事理的不多），有聪明睿智的，有善于谋划的，有恭敬严肃的，有善于治理的。就像泉水滔滔流去，我们将无一例外的相继走向败亡。本来有贤明之人可以商量，但天子任用的是“潝潝訿訿”之人，出台的都是为了自己利益的政策，从而改变了国家的方向，走向衰亡只是时间问题了。
第六章的“暴虎冯河”，说明政策的严峻程度。老虎面前，没有几个人敢徒手搏斗；大河面前，没有人敢徒步渡河。但你们只知道这些危险，却不知道还有更严重的危险；错误的政策，危及全天下啊。现在已经到了就如面临深渊、踏上薄冰一样的让人战战兢兢的恐怖环境（你们怎么还不畏惧呢）。
《论语》子路十三第15章：定公问：“一言而可以兴邦，有诸？”孔子对曰：“言不可以若是其几也。人之言曰：‘为君难，为臣不易。’如知为君之难也，不几乎一言而兴邦乎？”曰：“一言而丧邦，有诸？”孔子对曰：“言不可以若是其几也。人之言曰：‘予无乐乎为君，唯其言而莫予违也。’如其善而莫之违也，不亦善乎？如不善而莫知违也，不几乎一言而丧邦乎？”这是孔子回答鲁定公的话语。孔子这段话回答得很理性，知道当政者应该有的理性——明白困难之所在，就知道怎么样去努力克服困难了；能够辨别真伪，就知道政策的方向了。但要当政者永远保持理性，家天下时代，肯定只能是梦想了，周宣王、齐桓公、秦始皇、唐玄宗等，都是雄才大略之人，但晚年都是处在梦游之中，让民众处于临深履薄的境地。
从古自今，政策法规让民众感受最深的就是税赋与劳役，两者在大家的承受范围之内，处于均衡的状态，大家都相安无事。一旦均衡打破，倾向于一方，都会引发动乱。家天下之时，建国之初，当政者比较理性，享受特别待遇的也不多。但随着时间的演进，家庭的繁衍，制度的弊病显现，享受特别待遇的人越来越多，导致国家税赋入不敷出，于是出现了增加税负的现象，但税负的增加却不是根据民众的收入增多而增加，而是根据享受特殊待遇人员的增多而增加，矛盾出现了。随着时间推移，矛盾越来越明显，政策制定者也就越来越处于尴尬的境地，此时需要变革，但变革需要强力推行，更需要当权者的理性，但当权者长期保持理性，却是不可承受的任务，矛盾也就向着恶化的倾向推进了——“谋犹回遹”的出现了。