荒诞离奇的《山海经》，为什么在这个人眼里，却成了再真实不过的“上古信使”呢？
他到底从《山海经》中发现了什么秘密？
各位好，今天要聊的是一本上古奇书《山海经》。
中国有很多奇书，而山海经无疑是奇中之奇，书里出现大量稀奇古怪的动物，有的人面兽身、有的兽面鸟身，有的鸟翼鱼神，总之是各种不伦不类，有长得像马却专吃虎豹的駮，有相貌凶恶却性情温柔的驺吾，还有由瑞兽降为妖孽的九尾狐等等。
此外还有各种奇形怪状的人类国度，比如人们都长着三颗脑袋的“山首国”，只长一只眼睛的“独目国”，胸口有个洞可以让人抬着走的“贯胸国”等等等等。
关于《山海经》的性质一直众说纷纭，秦汉以来，人们普遍认为这是一部上古的地理书，只是书里描述的地方到底在哪，谁也说不清楚。
近代以来，学界形成三种观点，有说巫术书的，比如鲁迅、比如说巫术性质的地理书的，比如顾颉刚；有说纯粹的神话书的，比如袁珂。当然，民间说法里还有食疗菜谱、藏宝图、外星游记，这就多了去了。
曾经，我也倾向于《山海经》就是神话，但后来有幸读到一本书，彻底改变了我的认识。
这部书就是刘宗迪教授的《失落的天书——与古代华夏世界观》，刘仲礼用这本书论证《山海经》是一部上古信史，他的风格其实是朴实无华的。
这就奇怪了，难道说《山海经》里那些奇形怪状的动物和人类，还有那些半人、半兽的神灵都是真的？失落的天书告诉我们，这些貌似荒诞的地方其实都可以有历史的、科学的解释。
这里有必要介绍一下刘宗迪教授的专业背景，他早年学的是大气物理专业，后来转到文史领域，师从民俗学大师钟敬文先生。事实再次证明，有理科背景的学者搞文史研究，确实有不一样的视角。
接下来我要提醒大家，你有两个选择：一是关掉这个视频，让《山海经》继续保持它的神秘感，相信它描绘的是一个神奇的未知世界；
二是跟我一起从《失落的天书》中去探寻《山海经》的真相。
当然到最后你会发现真实的《山海经》更精彩。
《山海经》传统上分为《山经》和《海经》两部分，《山经》按方位分为南、西、北、东、中五个部分，又称“五藏山经”。《海经》则分为海外经、海内经和大荒经三个部分。
从这个结构看，你是不是有一种感觉，《山海经》多么层次分明，从内陆的山脉讲到海内、海外，最后延伸到神秘莫测的大荒之地。
没错，两千多年来人们都是这样理解，于是就有了这张广为流传的《山海经》地理图，一个多么宏大、神奇而陌生的世界。
事实上所谓的“层次分明”完全是一种错觉。
这种错觉延续数千年，逐渐掩盖了《山海经》的真相，而《失落的天书》正是从揭示这一错觉入手展开了研究。
刘宗迪教授认为，虽然《山经》和《海经》都隶属《山海经》，但这两部分是相互独立的，放在一起实在是历史的误会。
这种说法有没有道理呢？
我们对比《山经》和《海经》的原文看看，《山经》的经典写法，就是哪个方向有什么山、有什么水，山上有什么矿藏、什么植物、什么动物，然后往哪个方向、多少里又有什么山、什么水，有什么矿藏、植物、动物等等。
最后写一下山神什么样子，该怎么祭祀，再看《海经》。
它虽然也以方位为序写到不同的地方，但一是没有写具体里程，而且描写较《山经》简略得多。
很明显海军是一部述图之作，其创作手法类似今天小学生的看图说话，其实这也不是新发现。古人早就认定《山海经》之前有一幅已经失传的《山海图》，但前人认为整部《山海经》的文字都是依据这幅古图创作的。
刘宗迪则认为《海经》是述图之作，而《山经》则是实地考察报告。
你看《山经》描写的那些异兽，谈到它们的叫声什么样，有什么药用价值，这哪里是图画能表现的呢？
但前人受思维惯性的制约，长期把《山经》和《海经》看成一个不可分割的整体，因而对这一事实视而不见。
好了，这下问题来了，既然《海经》作者是根据古老的《山海图》而创作的经文，那这幅《山海图》是不是像
《五藏山经》那样，也是作者实地考察之后画出来的呢？
画《山海图》的那个人或者说那群人，是不是亲身周游了那些神秘的国度，亲眼见到了长着三个脑袋的人，或者只长了一只眼睛的人呢？
传说中的《山海图》到底是一幅怎样的图画？我们能不能由经文倒推，来还原这幅图画？这就是《失落的天书》一书要解决的核心问题。
对此，刘宗迪有个预设条件，那就是《海经》作者是用文字忠实地记录了《山海图》的图画，而没有凭空杜撰。
但是看图说话能保证看到的都是真相吗？
比如网上流行的这幅画，有人看到了少女，也有人看到了老太太，所以图片转换成文字是容易失真的，何况是那么古老的《山海图》。
这幅古图作者的创作本意，经文作者真的理解到了吗？
刘宗迪接下来的质疑可能会让人大吃一惊，书里这样写道：如果那位《海经》的作者，也就是说那位叙述古图的古人，本身就已经误解了摆在他面前的图画呢？这玩笑开的也太大了吧。
如果事实真是如此，那么这么原始的错误势必会误导历代的无数研究者，把人全带到沟里去，而真正能超越文字、窥破《山海图》真相的寥寥无几。
那么《海经》的作者到底犯了个什么错误呢？