请看史料，此时王维正好回京了！
且说王维中了进士以后，作为一个满怀抱负的年轻俊彦，在知道入赘皇家无门后，“私自”娶了妻子(未经公主同意)，于是玉真公主动怒，就找借口贬他到济州“劳动改造”一番。在济州熬了四年多后，王维终于熬不住，辞去了在济州的官职，潜回了长安。此时，应当是妻子死了，估计玉真公主对王维难忘旧情，终于又重归于好了。
有个故事正好可以佐证。大家还记得那个著名的孟夫子“自讨没趣”的故事吗？对了，就发生在李白第一次进京这一年，当时孟浩然到长安来求官找差事，他和王维意气相投。孟浩然和王维正在聊天儿，突然唐玄宗就驾到了，吓得孟浩然钻到床底下去了。但是唐玄宗也没有生气，还让孟浩然吟诗。孟浩然马上献上新作《岁暮归南山》：
北阙休上书，南山归敝庐。
不才明主弃，多病故人疏。
白发催年老，青阳逼岁除。
永怀愁不寐，松月夜窗虚。
谁知李隆基听了当场变脸。“你说不才明主弃，大家都知道你孟浩然有才，所以只能反证朕不是明主。朕刚刚才知道你到了长安，立刻摆驾主动前来见你。朕没有放弃你这个人才，你为什么对我栽赃陷害？”
于是，我们的孟夫子就断送了一生最好的晋身机会，只好终身做个世外诗人了。这是后话。
那么，我们不禁要问，皇帝为何突然到已经是辞官做了布衣身份的王维家去串门?而且皇帝还像是老师到学生公寓里检查作业一样，来个突然袭击，因此有人断定，王维此时定是住在玉真公主居处。可能这天正好公主不在，王维就私自请了孟夫子来，所以皇帝一来，他才吓得朝床底下钻。（李唐皇室因有胡人血统，比较开放，唐玄宗对玉真公主这事也就心照不宣。）
所以，这可能才是李白被晾在终南上公主别墅守了十来天空房的真正原因。人家王维早与公主破镜重圆了，没有你李白什么事，快回去吧。正好有伴儿，那个还在吓得一身打尿惊的倒霉蛋孟夫子还在京，说不定两人是一起回湖北的，路上一起总结“北漂”的教训！
李白第二次到长安已经四十多岁了，这次是应他的饮中八仙之一元丹丘前去的。就是那个诗中称为丹丘生的道友，此时已经凭借着和玉真公主之间相当牢固的信赖关系，贵为昭成观威仪。昭成观在长安皇城的西边，旁边是长安最大的道观——玉真观。是元丹丘为了玉真公主修建的修真之所。而李白这一次通过元丹丘的介绍终于见到了玉真公主本真。
不得不说，我们的李大诗人撩妹还是一直技术在线的。是个给点阳光就会灿烂的主。太白本性就是个飞扬跳脱、风流多情的人物。《全唐诗》中有李白这样一首诗，题为：“白微时，募县小吏。入令卧内，尝驱牛经堂下。令妻怒，将加诘责。白亟以诗谢云：
素面倚栏钩，娇声出外头。
若非是织女，何得问牵牛。”
我们看，当时的小李白，就敢和县令夫人调笑。从诗中看，李白牵了牛跑到县令的后堂卧室中搅闹，县令夫人大概连衣服也没穿好，就在帐后露出半弯玉臂，探出头来斥责李白，小李白不但不怕，还嘻皮笑脸地吟了这样一首诗，诗中也充满调笑之意，自称为“牛郎”，把县令夫人比喻成织女。由此可见，太白生来就是个风流种子。
李白撩妹既然有一手，那么撩姐自更不在话下了。
反正从史料上来看，玉真公主应该是终生未嫁的，王维虽然是终生未续弦，也就是没有公开结婚。总之，这次李白在玉真公主的美言之下，风光一时无二了。皇帝宣诏李白进京作了供奉翰林，这是一个文人一辈子最高的荣誉、最辉煌的人生经历了。
李白在这时不但曾有“御手调羹，龙巾拭吐”之宠。据说还和丹丘生一起联手让一直在佛、道两家之间摇摆的玉真公主彻底信回了道教。玉真公主年轻的时候号上清玄都大洞三景师，是她父皇封的，睿宗第二次真正上台后，她又做回了公主。后来可能和王维一起接受了佛教的洗礼，所以那封号就一直没怎么提了，这次可能请示了皇帝哥哥，她又被赐号“持盈”道长。
这边诗仙李白风光正经，那边厢我们的诗佛王维呢？史料记载：到了天宝年间，玉真公主对王维渐渐疏远。王维一生情境清寂自苦，在妻子死后，孤居三十年不再续娶，实属罕见。有人说王维学佛，这学佛未必就完全像出家人一样四大皆空，白居易不也是一边诵经拜佛，一边左手搂着“杨柳腰”小蛮，右手抱着“樱桃口”樊素“。所以王维的心中无比苦闷，“一生几许伤心事，不向空门何处销”，去了玉真公主当年那个晾李白的蓝田辋川别墅附近买了宋宅，整天不是和裴迪吟诗钓鱼、就是和那些大和尚谈禅了，后来又被打发到榆林等边塞之地作侍御史，从此灰心丧气，一度上书辞官，以换回久在蜀州刺史任上的弟弟做京官。
但是李白的功名心，并没有让他风光多久。别看李白平时诗中多狂放不羁、风流洒脱的话语：”我本楚狂人，凤歌笑孔丘”、“仰天大笑出门去，我辈岂是蓬蒿人”。其实，只有一个人看清了他的本来面目，那就是同样有诗人敏感特质的杜甫，杜甫在李白这次失意后一共见过三次，两人在抵足而眠、沐风栉雨的出游途中，相互了解很深。他的《不见》写得明明白白：
不见李生久，佯狂真可哀。
世人皆欲杀，吾意独怜才。
一 个佯字把李白内心那种欲求出将入相、匡时济世的追求写得入目三分，正是这种真实的追求，也才导致了后来李白晚年站错队伍的悲惨结局。一个杀字，表面上是说李白当时犯了“附逆”之罪，实际也有李白平时心高气傲、难与人融洽相处的性格。
这里有个插曲，李白在和杜甫、高适游梁宋时，三人一起唱和，李白写了《长啸梁父吟》。大家知道，《梁父吟》传说是诸葛亮隐居在隆中时候写的，而李白写这诗，怀念的是姜太公、诸葛亮以及号称高阳酒徒的骊食其。李白的志向无疑在诗中很清楚表明了，隐逸则做酒徒，显达则做太公、孔明那样的帝师。注意，我这里用的是帝师，就是太公之于周武王、孔明之于刘禅那样的帝师，而不是一般的文臣武将。
于是，这种野心终使我们的大诗人在翰林学士这个位置上并没有待多久，一般民间流传，他是因为“御手调羹，龙巾拭吐”而被辞退的，其实那多是出于小说家的杜撰，并没有见诸于史料。推测真正原因，主要是他不甘御用文人生活，居然去和皇帝去叙谱。据《新唐书》记载，李白为兴圣皇帝（凉武昭王李暠）九世孙，按照这个说法李白不但与李唐诸王同宗，而且还和唐太宗李世民的同辈，天啊，比玄宗兄妹高了四辈，这不但是唐玄宗在政治上不能容忍的，也是玉真公主在感情上不能容忍。所以这个盲目的举动，已经超出了李隆基兄妹的容忍底线，近亲没有套上，反而让玉真公主动了真怒，再者是生活上的不检点，李是山野之民过惯了，“天子呼来不上船、自称臣是酒中仙”，使唐玄宗大为不满，和公主相处估计也是大男子主义惯了，和温文尔雅的王维相比，公主在浪漫激情过后，也难以容忍了。所以，不到一年就用金银珠宝打发开路了。对比李白的诗坛伯乐贺知章，从东宫太子老师的位置上干到翰林学士，一直八十多岁才风风光光的告老还乡的，人家定位准确。
李白那诸葛亮似的抱负就这样失败了，晚年投靠永王李璘是他的姜太公似的抱负的终结，终其一生，最后由最知心的诗坛朋友杜甫盖棺定论，以如椽之笔书下“佯狂”两字作结。
佯狂的酒徒、伟大的诗人。
李白一走，可怜的玉真公主，感情上鸡飞蛋打。那边王维变成了活佛，知道泼水难收，早已心如死飞，终日谈禅。且看欧阳修编的《新唐书》记载“……在京师日饭十数名僧，以玄谈为乐。斋中无所有，唯茶铛、药臼、经案、绳床而已。退朝之后，焚香独坐，以禅诵为事。妻亡不再娶，三十年孤居一室，屏绝尘累。乾元二年七月卒。临终之际，以缙在凤翔，忽索笔作别缙书，又与平生亲故作别书数幅，多敦厉朋友奉佛修心之旨，舍笔而绝。 ”
五十一岁的她只好散财修道、离开京城，真正清修去了。那么，玉真公主最后落脚在哪里修道呢？
记得以前读李白的诗：“众鸟高飞尽，孤云独去闲。相看两不厌，只有敬亭山。”一直有个疑问，李白在这首千古名诗中，并没有描写敬亭山什么风景，这诗放在哪个山上不行啊？比如太行山、武陵山？而且转句突兀，和苏轼那首著名的《海棠》诗差不多。直到后来，跟群里大佬学诗词时，才明白，这些名诗背后都是有故事的。 比如这个《独坐敬亭山》，诗中在意的不是山，而是玉真公主也。玉真公主后来正是在安徽敬亭山上修炼，所以李白对着敬亭山，终日心驰神往。李白终其一生，都对玉真公主充满爱慕之情。
不过，玉真公主最后却失之东隅、收之桑榆，因流落在外，躲过了安史之乱，安享晚年，活到70岁，死在王维、李白之后。也算求仁得仁了。
史料交代的清楚，王维死于761年，李白死于762年，玉真公主死于762年，杜甫的《不见》写于762年，只是他写的时候不知道李白已死，他当时可能和高适同在草堂聊诗忆旧呢，也许两个都明白，当年与他们一起写《梁父吟》的李白，可能有点志大才疏，注定壮志难酬。