《菜根谭》之概论篇:福莫福于少事,祸莫祸于多心

《菜根谭》是明朝还初道人洪应明的通俗读物,与陈继儒的《小窗幽记》,王永彬的《围炉夜话》共称为“处世三大奇书”。

这本书为什么叫菜根谭?

洪应明当时生活非常清苦,看到大把菜根被丢掉感觉很可惜,就想将菜根取走,但又不愿亏欠人家什么,出一点钱将菜根买走;时间长了,当地的人都称洪应明为“傻菜根”。

一日,友人“于孔兼”到家中拜访洪应明;洪应明以菜根咸菜和米粥相待,“于孔兼”品尝后,拍桌叫好;洪应明用菜根腌制的咸菜,色泽黑亮,咸香爽脆,无菜根的苦涩,相较普通的咸菜,又别有一番滋味;他的著作最后以“菜根”命名。

下面简要谈谈洪应明在“概论篇”中的一些思想:

1.念头浓者自待厚,待人亦厚,处处皆厚;念头淡者自待薄,待人亦薄,事事皆薄;故君子居常嗜好,不可太浓艳,亦不宜太枯寂

念头浓者自待厚,待人亦厚,处处皆厚:情感欲望强烈的人,对自己宽厚,对别人同样优厚,处处显示浓情厚意,出手大方有度,待人宽宏大量。热心肠的人,往往还容易感受到快乐,使得身体更为健康。

念头淡者自待薄,待人亦薄,事事皆薄:情感淡泊的人,对自己刻薄,对别人同样刻薄,事事全都吝啬小气,显得薄情寡义。过于节俭的人,并不值得夸奖,节俭过了头就是抠门,就是守财奴:

巴尔扎克小说里面的人物葛朗台直到生命的最后一刻,当神父把镀金的十字架伸过来让他吻时;他突然伸出手来,想要抓住它,这个动作耗尽了他生命的最后一声叹息。

故君子居常嗜好,不可太浓艳,亦不宜太枯寂:有道德的君子,平时对于喜欢的事物,既不过于追求奢侈,也不过于冷漠,始终把持中道。

2.立身不高一步立,如尘里振衣,泥中濯(zhuó)足,如何超达;处世不退一步处,如飞蛾投烛(zhú),羝(dī)羊触藩(fān),如何安乐

立身不高一步立,如尘里振衣,泥中濯足,如何超达:立身处世,如果不站高一点,就如同在灰尘中抖衣服,企图将灰尘清除干净;在泥水中清洗双脚,又妄想将脚洗干净,这么处理,如何能真正做到呢?

处世不退一步处,如飞蛾投烛,羝羊触藩,如何安乐:为人处世,如果不退一步,不斤斤计较,就如同飞蛾扑火,羝羊触藩,如何才能安乐?

周易:羝羊触藩,不能退,不能遂。

意思是公羊撞篱笆,角被缠住了;形容进退两难。

3.进德修行,要个木石的念头,若一有欣羡便趋欲境;济世经邦,要段云水的趣味,若一有贪着便堕(duò)危机

进德修行,要个木石的念头,若一有欣羡便趋欲境:增进德行,必须要有木块,石头般坚定不移的意志;倘若稍有一丝喜爱羡慕之情,便会进入欲望丛生的境地。有很多恶习,必须割舍得干干净净,不能说我只来一点点;觉得抽烟喝酒对健康不好,那就必须远离,一点儿不碰。不可以说只抽一点点,这个势必会逐渐积累,最终成为戒不掉的瘾头。

济世经邦,要段云水的趣味,若一有贪着便堕危机:救世济人,治理国家,必须要有行云流水般毫无挂碍的情怀,拿得起放得下,倘若稍有贪念执著之意,便会坠入险象环生的陷阱之中。

4.肝受病则目不能视,肾受病则耳不能听;病受于人所不见,必发于人所共见;故君子欲无得罪于昭(zhāo)昭,先无得罪于冥冥

肝受病则目不能视,肾受病则耳不能听:肝脏遭受损伤,眼睛就看不见东西;肾脏遭受损伤,耳朵就听不见声音。

病受于人所不见,必发于人所共见:疾病虽然作用于人所看不见的脏器,症状却必然表现在人所共见之处。

故君子欲无得罪于昭昭,先无得罪于冥冥:智慧的人如果不想受到惩罚,必须做到在独处之时,别人发现不了的地方依然不犯错误,也就是“明人不做暗事”,也就是“平生不做亏心事,半夜不怕鬼敲门”。

5.福莫福于少事,祸莫祸于多心;惟苦事者方知少事之为福;惟平心者始知多心之为祸

福莫福于少事,祸莫祸于多心:人生最大幸福莫过于少有烦心琐事,最大祸患莫过于猜疑多心。

苦事者方知少事之为福:那些终日为琐事忙碌奔波的人,才知道清闲无事是多么幸福。

惟平心者始知多心之为祸:只有那些始终镇定自若,从容不迫的人,才知道疑神疑鬼会带来怎么样的灾祸。

《菜根谭》是儒家通俗读物,采“儒,佛,道”三家思想,以心学,禅学为核心,拥有“修身,齐家,治国,平天下”等大道。

这本小书能够修身养性,让烦躁的心情平静下来,也能够提供解决问题的一些行之有效的方法,有兴趣的朋友可以读诵翻阅。

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