《世说新语》读书笔记（四）

（一）

摘:

王戎、和峤同时遭大丧，俱以孝称。王鸡骨支床，和哭泣备礼。武帝谓刘仲雄曰：“卿数省王、和不？闻和哀苦过礼，使人忧之。”仲雄曰：“和峤虽备礼，神气不损；王戎虽不备礼，而哀毁骨立。臣以和峤生孝，王戎死孝。陛下不应忧峤，而应忧戎。”

悟:

王戎与和峤这两大孝子同时遭遇至亲之丧。和峤的表现是面容悲戚，哀号哭泣，对于行孝所需的各种礼数，都一丝一毫做到极致。而王戎骨瘦如柴，形销骨立，虚弱得几乎走不成路了，丧葬的礼数几乎全都弃之不顾。

然而即使没有遵守丧礼之时的礼数，也不能说明王戎不孝，恰恰说明了王戎之孝远远超过了礼数的范畴。

所以说，有时不能仅凭一个人的外在表现去评判他，越是做事滴水不漏，面面俱全的人，越有可能是刻意表现的钻营之辈。反之，那些大大咧咧的袒露的反而是真性情。

（二）

摘:

庾公乘马有的卢，或语令卖去，庾云：“卖之必有买者，即复害其主，宁可不安己而移于他人哉！昔孙叔敖杀两头蛇以为后人，古之美谈。效之，不亦达乎！”

悟:

在其它书上读到过相似内容，的卢马白额入齿，人皆曰不祥，会害主，劝其卖掉，庾公不应。

这一不仅仅是己所不欲勿施于人的豁达了。而是明知有害而不去害人的仁德之心。

“君子怀德，小人怀惠。”一个有仁爱之心的正人君子，做人处事，在为自己着想的同时，也会顾虑到别人。如果做一件事情，对自己有利益，可是，会对其他人或者某一个人带来或多或少的伤害，那么，他一定不会去做。

（三）

摘:

殷仲堪既为荆州，值水，俭食，常五碗盘，外无馀肴。饭粒脱落盘席间，辄拾以啖之。虽欲率物，亦缘其性真素。每语子弟云：“勿以我受任方州，云我豁平昔时意，今吾处之不易。贫者士之常，焉得登枝而捐其本！尔曹其存之！”

悟:

殷仲堪认为读书人不管处于什么地位，都应保有平素的意愿操守，不应以地位的变化而改变操守。居上位者能做到此，实属不易呀。