钟离祖师 吕祖

钟离祖师说：“人的 思想本来是没有痕迹的，疑惑又从哪里来呢？况且在天地还没有形成、父母也没有生下我们的时候，就连‘道’ 这个字，也是后人勉强给它命名的，那么又有什么‘卦象’和‘异名’的说法呢？你既然有了疑惑，不妨举 出几个具体的例子来，让我听听。”    吕祖举例说：“丹经中说：‘修炼金丹’。请问，为什么叫做‘金丹’呢？”    钟离祖师答：“金是坚固的意思，丹是圆满的意思。也就是叫人修炼到本性圆明，坚固不坏之意。”    问：“性与命，是一样东西，还是两样东西呢？”    答：“不可以说它是一种东西，也不可以说它是两种东西。一点灵光没有暗昧就是性；一点元炁经常调 整就是命。性没有命就没有依靠，也不能安居；命要是没有性就不能融合成形，而无法固定了。这两样东西 混合在一起，就形成了一个真实的像玉一样明亮光洁的整体。性也好，命也好，都是勉强对它命名的。”    问：“修炼中把什么东西叫做‘水’和‘火’呢？”    答：“人的元神就是火，人的元炁就是水。元神与元炁相混相融，就叫做‘水火既济’。”    问：“什么叫做‘真阴’、‘真阳’？”    答：“人的身体中的一点元精就是真阴，一点元炁就是真阳。精与炁紧密地融合在一起就叫‘阴阳混合’， 从而成为纯一之体了。”    问：“什么叫做‘坎’、‘离’？”    答：“就是前面对你讲的真阴、真阳以水和火的形象来表示：真阴中有阳就是‘坎’；真阳中有阴，就是  ‘离’。如果把‘坎’中的一阳取出来，返回到‘离’中的一阴处，就成了纯阳—— ‘乾’的体象了。”    问：“什么叫做‘一阳生’呢？”    答：“就是身体中的元炁生发之时。静到极点后，便会有一动产生，此时就叫‘一阳生’。所以说：时间 到了神灵就知道。到了这时，如果能内心清静，一念不生，收回目光向自己身体内部返视，自然就会达到‘三 宫升降’了。《道德经》中说的‘绵绵若存，用之不勤’就是指这个时候。这样修炼下去，直到纯粹、完整 地成道，都是自然而然完成的，如果拘泥于‘子午卯酉’四个正时或者自己生身的时辰修炼，全都是妄为而 已。所以《道德经》中说‘不知常，妄作凶’。”    问：“什么叫做‘火候’？”    答：“就是智慧之火，元炁之候。意念与呼吸相互依托，绵绵地融和在一起，就是‘文火候’；如果产生 了情感或者动了念头，这时如果下大决心、花大力气将念头校正过来，就叫做‘武火候’。”    问：“什么叫做‘药物’？”    答：“元炁和元精就是药物。”    问：“什么叫做‘炉’和‘鼎’？”    答：“身体就是玉炉，心就是金鼎。”                                                                            9 ----------------------- 页面 10-----------------------  问：“什么是‘玄关’？”    答：“最玄最妙的枢纽机关就是‘玄关’。也就是‘玄之又玄’处，是最重要的一关。元神凝聚的地方勉 强命名为‘神谷’；元炁所归的地方勉强命名为‘玄牝’。两者相通处就叫‘玄关’，它是假设的身体中的玄 秘关窍，是虚无的沟谷。它本来没有固定地方的，是既没有又有的存在。《道德经》中说：‘谷神不死，是谓 玄牝’，说的就是它的玄妙。”    问：“什么叫做‘青龙’和‘白虎’？”    答：“人的‘性’属于五行中的木，所以把它比做‘青龙’；人的‘情’属于五行中的金，所以把它比做  ‘白虎’。因为金能克木，所以‘情’多了就会损伤‘性’。如果人能收住自己的‘情’，归于‘性’中，那 么就等于金和木两者没有冲突而成为一体了，自然也就能降龙伏虎了。”    问：“什么叫做‘龟’和‘蛇’？”    答：“就是前面讲的水和火的形象化。”    问：“什么叫做‘铅’和‘汞’？”    答：“就是心和炁，人的心就像汞一样难以死去，真的能停下炁来修养心，就可以让心死去而真性圆明， 能够虚心保养浩然正气，炁就会停止不动而命身就没有泄漏了。铅可以制服汞，所以圣人假设了这两种东西 做比喻，教人以便于修真。至于‘八卦五行’，全是假设来比喻，以便让人回归元始；‘四象三才’也都是勉 强命名的东西，以希望让人达到‘道’的境界罢了。你如果能够死去人心，停止躁动之炁，炁停神凝，使炁 与神合为一体，心与性成为一条源流，就能够身体以外还有身体，身体可以和宇宙溶为一体。许多种结论其 实都是天空中的云，镜子里的水和风尘，只有你自己省悟并且努力去做，才能达到真正的‘道’的结果的。”    吕祖叩头再次向钟离祖师拜谢