里仁篇第一章学习笔记

原文：子曰：“里仁为美。择不处仁，焉得知？”

释义：孔子说：“居住在有仁义道德的地方是最为宝贵的。选择住处，却没有仁德，怎么算得上是明智之举呢？”

《里仁第四》，则从本体上多角度开显“仁”的内涵和价值。第一章以“里仁为美”开启了对儒家思想最核心的概念“仁”的讨论。孔子为我们的人生楷定了它应有的方向——就是要求“仁”！

什么是里？

《说文解字》上解释为“居”，有田有土，可以居。所以这个“里”当名词解的时候，是指居住的地方，当动词用的时候，就是居住。

什么是“仁”呢？

1.“仁”字就是告诉你如何与人打交道，如何处理人际关系的。

决定我们人生幸福的，不是钱，也不是名利、工作，而是良好的人际关系。良好的人际关系，正是“仁”所要诠释的内涵。但“仁”不只是诠释人际关系那么简单，它不仅是儒家文化的核心价值观，也是推动我们心灵提升的一种实践和方法。

2、“仁”最本质的内涵，说“克己复礼为仁”。

“克己”，就是克制自己的“私欲”，而下手处就是恢复周礼。

“私欲”——也就是背后的那个不太容易被发现的“我的认知”。克制私欲的下手处，就是要遵守礼制，最好的礼制是文武周公制定的周礼，如此才可以达仁。

3、到底如何去求仁呢？

A.必须先从外在环境入手。“千金置宅，万金买邻”

B.亲师取友”。故这个环境至少有三大要素：一是有具量老师。二是有圣人之教。三是有修道友伴。

4、环境是辅助，根本还是要把仁建立在内心。

引经据典:

明末高僧蕅益大师说：“里以宅身，尚知‘以仁为美’；道以宅心，反不择仁而处，何其重躯壳，而轻性灵也？”身心是完全融为一体，不可以分开的，“宅身”的根本目的还是为了“宅心”。“宅身”是“宅心”的辅助。

寂天菩萨在《入菩萨行论》偈颂：“何需足量革，尽覆此大地，片革垫靴底，即同覆大地。”

5、孔子告诉我们，真正能够改变的不是外境，而是对外境的看法。我们只有自己的内心太平了，天下才会太平。

在凡夫众生的感受里面，孔子没有感化当时的天下人，但在孔子自己的感受里面，已经天下归仁。

总括：“里仁”的真正内涵，是将我们的内心安住在仁德的体性里。

引经据典：学者读这章书，须知一居处、一交友，皆关系我之德。凡择居、取友，必视其仁不仁，勿以其便于己而取之，勿以其不便于己而弃之。取舍不爽，则成德有资，而造于仁不难矣。为仁之事虽非一端，而此其首务也。-《松阳讲义》陆陇其

本章警示语：

“我觉得相见一次不容易，能在一起同时成为人，同时在一个地方遇到，同时用一种语言能够说明白一件事情，这都是一件非常不容易的事情。”

心与外境两者之间的不断辗转增上，将我的命运牢牢锁住，无法向圣贤指引的正确方向奋力挣脱、回转。这是最最糟糕的地方。

感谢素素老师的领读。

感谢王凯老师深入的义理讲解，内涵之广博，需要再再品味。