有没有文化与文凭无关——舒生读《论语》第一百五十五

钱钟书先生长篇小说《围城》中的方鸿渐，他到国外留学没有拿到毕业证，害怕回国受人耻笑，便找了个假证贩子，买了一个子虚乌有的“克莱登大学”的博士毕业证，在买证之后，并以向警察报警威胁，大幅度地压低了假证的价码，被钱先生讽刺为“中国自有外交以来的第一次胜利”。方鸿渐的文凭是假的，但学问终究还是有一些的，在以后从事的文化事业中，还算尽力学习，没混到误人子弟的地步。在文化界中，没有文凭而有真学问的人，为数更是不少，像钱穆、沈从文等人，尽管没有受过高等教育，做学问之扎实，都是有目共睹的。

子曰：我非生而知之，好古，敏以求之也。

孔子说，我不是生下来就知道一切道理的，我是喜欢历史，喜欢古人的智慧，喜欢研究古人的典籍，非常勤敏地用功，努力学来的。

孔子把人的智力，按好学不好学，分为四等：生而知之为上等，学而知之为中等之上，困而学之为中等之下，困而不学是下等。他不承认自己是上等智力，只承认自己好学。而且他好学的内容是古代，学古、学周公。但是他很勤奋，勤能补拙，对于古代、对于周公的东西，他学起来很带劲，经常到了“发愤忘食，乐而忘忧”的地步。可见，他至少属于学而知之者，以中等之上自居的。

这话看起来很简单，大约是有人恭维孔子是天才，是“天纵之圣”，孔子的自谦之词。生来便能自知的天才真有吗？书上说是有的，还有的说的神乎其神，比如说白居易，生下来还是婴儿的时候，就认识“无”字。所以苏东坡说：书到今生读已迟。就是说人的天分智慧，大多是前生带来的。这样的人有没有，暂且存而不论。但孔子认为自己不是这样的人，他是“好古，敏以求之”。

这里就有三个问题，一个是“好古”，一个是“敏”，还有一个“求”。好古是，喜欢传统的东西，敏是敏捷，聪明的意思，而求，则是努力。归结起来，就是兴趣、聪明、努力。而指向则是传统的东西。南怀瑾先生说了一个很奇怪的现象，在近几十年以前的几千年当中，观念上都认为今不如古。在历史上许多地方，都引证古人的事例，充满了对古人的赞美。而西方文化则反过来，认为古不如今，越到后来，越是对的，明天会更好。

这就是中西文明视角的不同，站在物质文明的进步的立场，或者自然科学的观点来讲，明天实在是比今天好；而站在精神文明的立场讲，今天或许比昨天差，所谓“人心不古”。

这样就带来一个问题。我们今天讲的学习，和孔子讲的学习其实并不是一回事。孔子所说的有文化，和我们今天普遍认为的有文化也不是一回事。白岩松说：一个人有没有文化，并非看他的学历有多高。有学历的人，不一定有文化；没有学历的人，不一定没有文化。读很多书，拥有很高的文凭，和有没有文化，有时完全是两码事。梁晓声说：文化是根植于内心的修养，无需提醒的自觉，为别人着想的善良。而这些才是我们最该学习的东西，因为它关乎道德品质。

儒家把人的悟性学识分成生知安行，学知利行，困知勉行三个层次。生知安行，是生而知之，安而行之。仁义的道理，生下来就知道，按那个去做，心里就安心。否则，就会心里不安，浑身难受。比如，在得与失上，我一直记得一位叫不上名字的老兄的话。他说“如果有三张百元大钞，和别人分，他只会拿一张。因为一张是自己该得的，拿了心里踏实”。但现实中我们经常会遇到一些人，不仅想自己多拿一张，甚至想全部拿回去。那位老兄其实并没有读什么书，是个准文盲，但他的这番见地让我记忆犹新。我想，这也许就是生知安行的人，不合义理，自己不安。

学知利行，是学习到了，知道遵守道德礼义是对自己有利的，所谓“小胜靠智，大胜靠德”。对义利之辨，懂得义就是最大的利，于是他也对自己高标准，严要求。这是学而知之，利而行之。困知勉行，是被困了，被惩罚了，知道不守道德礼义要吃亏，最终害了自己，那他也勉强自己去遵守。朱熹注解说，生而知之，是气质清明，义理昭著，不用通过学习才知道。

如果孔子说自己是学而知之，我们至少也要做到困而学之，困知勉行。经常在工作学习生活中，多花些时间在“好古”上，多学习体悟那些关乎道德品行的大学问，时时检视，事事反省，不断把文化变成自己的行为准则。这也许看不到，但很重要。它会让人思想更自信、选择更自持、做事更自主、生活更自立。而科学技术的学习应该在此基础之上，否则，便会产生“精致的利己主义者”。

其实，道德的东西并不复杂，近乎常识。所以陆九渊、王阳明的心学，提出每个人都是生而知之，不学而能，这就是王阳明说的“良知良能”，所有的东西，你本来就会！就如孔子感叹说：“这大路上怎么没人走啊？难道人们出门不是从大门出来的吗？门前就是大路啊！路上怎么没人啊？”就是说圣人之道，简易平常，即便是个傻子，他出门也自然在这路上走，怎么路上没人呢？

华杉老师总结两个永不离开：一是永不离开常识，不断回归常识，常识即良知。二是永不离开最终目的，始终为最终目的服务，而不是陷在“问题”里，这就是良能。其实道德的东西并没有那么高深和复杂，都是人之常情，或许这也是生而知之的原因。真理都是一样的，歪理各有各的歪理。而孔子所说的，智慧、学问和做人都是很平实的。

我们怎么学习呢，锚定常识，学习理论。如果锚不定常识，宁愿啥也不学！