《鱼我所欲也》的教学点

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一直以来，《鱼我所欲也》这一篇都是教学的重点，也是考试关注的重点篇目。那么，这一课的教学重点在哪里，教学内容应该如何选择呢？

在上课备课之前，我进行了较为深入的思考，先前也参考了褚树荣先生所主编的《语文教学对话录》中的“文言文部分”，对教学内容的选择和教学效率的关系有了一些思考。

那么，回过头来看《鱼我所欲也》，是因为这一篇当中出现了很多重要的实词和虚词吗？经过我反复的阅读发现后，并没有太多。只是在第一段中，很多句子从正、反两方面来论证。显得较为绕口，读起来不是特别顺畅，学生出错的机率比较高。除此之外，并没有其他过多的语言障碍。第二段当中的事例论据，也是以较为整齐的排比句式来排列，读起来很有气势，很有说服力。

如果单从字词方面来看，没有太大的难度，那么很显然，这一课的重点便是应该放在文章的思想内容上。那么，应该怎么来评价思想内容？这一课的观点非常明确，“二者不可得兼，舍身而取义”，那么，如何让学生真正地去理解呢？很显然，我们所说的“舍身取义”大多如文天祥、夏明翰等人，在生死和大义面前的一种勇敢抉择，而并没有走近学生。

作为肩负着“立德树人”重要使命的语文课堂，我觉得这篇课文的教学内容应该放在如何理解孟子的这种思想，如何理性做出选择。就文章的内容来看，“生亦我所欲也，义亦我所欲也，二者不可得兼，舍身而取义者也”。这是在一个大前提下的生命和道义，在面临着一种二难的选择境地的时候，才做出的舍身取义的选择。

在日常生活中，孟子看来生和义应该做何取舍呢？生和义到底存在什么关系呢？这种选择生或者选择义，主要源于什么？这是需要我们带着学生去寻找答案的。从文章来看，很显然，第一段最后提到“非独贤者有是心，人皆有之，贤者能勿丧耳”，第二段的最后一句，“是亦不可以已乎，此之谓失其本心”，这里所说的“是心和本心”，就是选择的关键，即孟子所提倡的——人性本善，即每个人天生都具有这种选择和判断能力。为了让学生有准确的理解，我引用《孟子·公孙丑》的话对“是心”和“本心”进行阐述：证明文中的“本心”就是“羞恶之心”，具体来说即因为自己做了“不善”之事而羞耻，因为别人做了“不善”之事而厌恶。

在此基础上，我引入了“四端之说”来拓展学生的认识，“人皆有不忍人之心。……所以谓人皆有不忍人之心者，今人乍见孺子将入于井，皆有怵惕恻隐之心－－非所以内交于孺子之父母也，非所以要誉于乡 党朋友也，非恶其声而然也。由是观之，无恻隐之心，非人也；无羞恶之心，非人也；无辞让之心，非人也；无是非之心，非人也。恻隐之心，仁之端也；羞恶之心，义之端也；辞让之心，礼之端也；是非之心，智之端也。人之有是四端也，犹其有四体也。”同时引导学生复习了先前所学的两篇《富贵不能淫》和《生于忧患，死于安乐》，让学生清醒地认识到孟子的思想，以及其人格中至刚至大的浩然正气。

作为这样一个经典篇目，在教学内容的选择上，一定要有清醒地认识。把作品的育人功能放在第一位，培养学生能够做出理性选择，能够有“羞恶之心”，这就够了。