第四十四天：晨诵

灵山江

11月30日，周二，晴，3-14度

晨5：30起。坐“阅读角”诵读《诗经·王风》三首和《论语·子张》十章。人类记忆的黄金期，以一生而论是十五岁之前，以一日而论是清晨。我已错过了一生的黄金期，现甚为珍惜每一个清晨。清晨，体内阳气初升，人最易兴起，特别感觉心地清明、兴奋、静寂。此时，先灌之以圣贤之言涤除浊气，则一整日清气充盈。孟子云“吾善养吾浩然之气”。清晨诵经，正是“养气”之良方。

《诗经》入门，我推荐这个版本

读《诗经·王风·扬之水》：“扬之水，不流束薪……扬之水，不流束楚……扬之水，不流束蒲……”,扬,是指水流缓慢的样子。扬之水，意为水太小，连一捆柴、一捆荆条、一捆蒲草都漂不动。

读书界有位知名学者，其笔名就叫“扬之水”，是《读书》杂志的老编辑，浙江诸暨人，中国社科院享受国务院津贴的研究员,长期从事名物研究。她的著作本本都“洛阳纸贵”，她的文字也值如此高价。我以前很奇怪一个女人为何取名“扬之水”，这三个字容易让人与“水性扬花”联系起来。这名字与其大学者的身份不配，与其身形样貌也不配。据说扬之水先生学历低，长相一般，身材也一般，未当编辑前卖过西瓜、开过卡车，整个一个孙二娘，名字却取得如此妖娆。今日读到《扬之水》这首诗，了解此三字的含义，才真正佩服先生的学识深厚。“扬之水”，不正是一位学者的自谦——我的学问浅薄得很，里头根本挑不出一点有份量的东西。扬之水，看似柔媚适合女性，出自诗经，又极为典雅，更蕴含了一个学者的胸怀和志向。若不是对《诗经》熟极而流，怎能从中找到如此漂亮又适合的三个字。扬之水先生为《诗经》写过多部著作，其中有一本《诗经别裁》，是我所读过的今人所写的研究《诗经》的著作中最具学术价值的，书不厚，语言通俗，适合普通读者阅读，价格也是其著作中最低的。

读《论语·子张》篇19·7  子夏曰：“百工居肆以成其事，君子学以致其道。”肆，是指官府作坊，或集市上陈列器物的商铺。工匠们长期居住在“肆”里才能造出器物。君子也要终身学习才能明道。故日日都要将《四书五经》翻出诵读几章，日中行事、反省皆要将圣贤之言放心头称量。圣贤若一日离身，应如手机未随身携带般心神不宁，非得跑回去拿好才踏实。

又《论语·卫灵公》篇15·25 子曰：“吾犹及史之阙文也，有马者借人乘之，今亡矣夫！”孔子以前的史官记事，若有疑问或遇到不认识的字，就空着不写（阙文），绝不自己凭空杜撰。古代有马的人，自己不能调服，就请善骑者帮忙调服。孔子举这两例子，是教育弟子为学要谨慎，实事求是。正所谓“知之为知之，不知为不知，是知也。”

《论语》我已经背了不知多少遍了，虽不能一字不漏通篇背诵，一般在古书中读到引用《论语》章句，哪怕只是一个词的，我很少有不明白的，但有些特别生僻的，仍会被卡住，这时就会翻出《论语》重温，查漏补缺。

我之所以迟迟不动笔写《论语集解》，是因为不想饭还是夹生的，就端给大家吃。必须将《论语》、《诗经》、《孟子》、《荀子》、《礼记》、《尚书》、《大学》、《中庸》、《左传》等几本书读得熟透。熟透的标志就是凡在别处读到引用书中章句，不觉得眼生，且能顺畅理解。读这本书时，脑子里能立刻反映出其他书中的相关论述。然后，写作时才能旁征博引，无缝衔接，且能深入浅出，用自己的语言生动表述。我并不急着出成果，《论语集解》不是什么系统的大工程，一章一篇，就是年老了，也能写。现在我的学问储备不达，我的人生境界不达，还需静心积淀。以日记的方式随读随记，加深记忆与体验,也不错。

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早餐：拨鱼面

下午烂神经的牙，装上牙冠，此牙治疗费加牙冠花了三千多。治个牙，真是要治到破产。