为什么选择这个题目？在本科学习的时候，可能因为大脑讯号没有接收到伤寒论的讯息，一直觉得很遗憾，错过了最好的光阴再来补救，难之又难。一次机缘巧合，在食堂地下买饮料，调饮料的同学面前敞着一本书，叫做《经方实验录》，是清代大夫曹颖甫所著，打破了以经解经的模式。“实验”，顾名思义，就是以药试方，在那个时代，这是非常重要而新颖的著述方式。这种感觉像久病之人找到了对症的药方，前方终于有了光亮；像在逢时宜时阅读《狂人日记》的震撼人心；像四周充满了血迹，仍然负重前行，只为见那新的中国······这一篇读书笔记还是以历代注释的《伤寒论》（以金·成无己《注解伤寒论》为例）为主要阐述方式，以期今后探讨纯粹的以经解经的弊端。
这篇文章的行文顺序：原文（仲景）----后世医家注释（成无己）----我基于“后世医家注释”对原文的感性认识。
厥阴病原文：
*厥阴之为病，消渴，气上撞心，心中疼热，饥而不欲食，食则吐蛔，下之利不止。
成无己：邪传厥阴，则热已深也。邪自太阳传至太阴，则腹满而口益干，未成渴也；邪至少阴者，口燥舌干而渴，未成消也；至厥阴成消渴者，热甚能消水故也。饮水多而小便少者，谓之消渴。木生于火，肝气通心，厥阴客热，气上撞心，心中疼热。伤寒六七日，厥阴受病之时，为传经尽，则当入腑，胃虚客热，饥不欲食，蛔在胃中，无食则动，闻食嗅而出，得食吐蛔，此热在厥阴经也。若便下之，虚其胃气，厥阴木邪相乘，必吐下不止。
& 厥阴病的特殊符号：下利。
*厥阴中风，脉微浮，为欲愈；不浮，为未愈。
成无己：阴病见阳脉而生。浮者，阳也，厥阴中风，脉微浮，为邪气还表，向汗之时，故云欲愈。
& 厥阴病本为一片阴盛之相，脉浮，阳出则向愈。
*厥阴病，欲解时，从丑至卯上。
成无己：厥阴，木也，王于卯，丑寅向王，故为解时。
& ······
*厥阴病，渴欲饮水者，少少与之，愈。
成无己：邪至厥阴，为传经尽，欲汗之时，渴欲得水者，少少与之，胃气得润则愈。
& 愈饮水，提示阳复。
*诸四逆厥者不可下之，虚家亦然。
成无己：四逆者，四肢不温也。厥者，手足冷也。皆阳气少而阴气多，故不可下，虚家亦然。下之，是为重虚，《金匱玉函》曰：虚者十补，勿一泻之。
& 五脏之气已绝于外。
*伤寒先厥，后发热而利者，必自止。见厥复利。
成无己：阴气胜，则厥逆而利；阳气复，则发热，利必自止。见厥，则阴气还胜，而复利也。
& 阴阳反复。
*伤寒，始发热六日，厥反九日而利。凡厥利者，当不能食，今反能食者，恐为除中。食以索饼，不发热者，知胃气尚在，必愈。恐暴热来出而复去也。后三日脉之，其热续在者，期之旦日夜半愈。所以然者，本发热六日，厥反九日，复发热三日，并前六日，亦为九日，与厥相应，故期之旦日夜半愈。后三日脉之而脉数，其热不罢者，此为热气有余，必发痈脓也。
成无己：始发热，邪在表也。至六日，邪传厥阴，阴气胜者，作厥而利。厥反九日，阴寒气多，当不能食，而反能食者，恐为除中。除，去也；中，胃气也。言邪气太甚，除去胃气，胃欲引食自救，故暴能食，此欲胜也。食以索饼试之，若胃气绝，得面则必发热；若不发热者，胃气尚在也。恐是寒极变热，因暴热来而复去，使之能食，非除中也。《金匱要略》曰：病人素不能食，而反暴思之，必发热。后三日脉之，其热续在者，阳气胜也，期之旦日或夜半愈；若旦日不愈，后三日脉数而热不罢者，为热气有余，必发痈脓。经曰：数脉不时，则生恶疮。
& 阴阳寒热反复，但不似少阳病，阴阳寒热同时存在。
*伤寒，脉迟六七日，而反与黄芩汤彻其热。脉迟为寒，今与黄芩汤，复除其热，腹中应冷，当不能食；今反能食，此名除中，必死。
成无己：伤寒，脉迟六七日，而反与黄芩汤寒药，两寒相搏，腹中当冷，冷不消谷，则不能食。反能食者，除中也。四时皆以胃气为本，胃气已绝，故云必死。
& 蜡烛还残留着最后一缕微光。
*伤寒，先厥后发热，下利必自止，而反汗出，咽中痛者，其喉为痹。发热无汗，而利必自止，若不止，必便脓血。便脓血者，其喉不痹。
成无己：伤寒先厥而利，阴寒气胜也。寒极变热后发热，下利必自止，而反汗出，咽中痛，其喉为痹者，热气上行也。发热无汗，而利必自止，利不止，必便脓血者，热气下行也。热气下而不上，其喉亦不痹也。
& 寒热上下穿行，病机稍纵即逝。
*伤寒，一二日，至四五日而厥者，必发热，前热者后必厥，厥深者热亦深，厥微者热亦微，厥应下之，而反发汗者，必口伤烂赤。
成无己：前厥后发热者，寒极生热也；前热后厥者，阳气内陷也；厥深热深，厥微热微，随阳气陷之深浅也。热之伏深，必须下去之，反发汗者，引热上行，必口伤烂赤。《内经》曰：火气内发，上为口糜。
& 阴阳寒热相互裹挟，不知怎么形容较好，里有一分寒，外就有一分热，反之亦然。
*伤寒病，厥五日，热亦五日，设六日当复厥，不厥者，自愈。厥终不过五日，以热五日，故知自愈。
成无己：阴胜则厥，阳胜则热。先厥五日为阴胜，至六日阳复胜，热亦五日，后复厥者，阴复胜；若不厥为阳全胜，故自愈。经曰：发热四日，厥反三日，复热四日，厥少热多，其病为愈。
& 一场马拉松比赛，寒和热是两位运动员，在前半程，寒一直跑在热的前面，但是热在后半程奋起直追，率先撞线，拿下了比赛最终的胜利。
*凡厥者，阴阳气不相顺接，便为厥。厥者，手足逆冷是也。
成无己：手之三阴三阳，相接于手十指；足之三阴三阳，相接于足十指。阳气内陷，阳不与阴相顺接，故手足为之厥冷也。
& 原文中的“阴阳气”中的“气”值得注意，成无己的注释从“经络”阐释。
*伤寒，脉微而厥，至七八日肤冷，其人躁，无暂安时者，此为脏厥，非为厥也。蛔厥者，其人当吐蛔。令病者静，而复时烦，此为脏寒。蛔上入膈，故烦，须臾复止，得食而呕，又烦者，蛔闻食臭出，其人当自吐蛔。蛔厥者，乌梅丸主之。又主久利方。
成无己：脏厥者死，阳气绝也。蛔厥，虽厥而烦，吐蛔已则静，不若脏厥而躁无暂安时也。病人脏寒胃虚，蛔动上膈，闻食臭出，因而吐蛔，与乌梅丸，温脏安虫。
& 纵观厥阴病，满篇的寒热，这一条乍看比较与众不同，猜测此条是“脏厥，蛔厥”与厥阴病中“厥逆”的鉴别。
*乌梅丸方：乌梅、细辛、干姜、黄连、当归、附子、蜀椒、桂枝、人参、黄柏
成无己：肺主气，肺欲收，急食酸以收之，乌梅之酸，以收阳气；脾欲缓，急食甘以缓之，人参之甘，以缓脾气；寒淫于内，以辛润之，以苦坚之，当归、桂、椒、细辛之辛，以润内寒；寒淫所胜，平以辛热，姜、附之辛热，以胜寒；蛔得甘则动，得苦则安，黄连、黄柏之苦，以安蛔。
&······
*伤寒，热少厥微，指头寒，默默不欲食，烦躁数日，小便利，色白者，此热除也，欲得食，其病为愈；若厥而呕，胸胁烦满者，其后必便血。
成无己：指头寒者，是厥微热少也；默默不欲食烦躁者，邪气初传里也；数日之后，小便色白，里热去，欲得食，为胃气已和，其病为愈。厥阴之脉，挟胃贯膈，布胁肋。厥而呕，胸胁烦满者，传邪之热，甚于里也。厥阴肝主血，后数日热不去，又不得外泄，迫血不行，必致便血。
&此条乾坤大挪移，热在里寒在外，也是格拒。
*病者手足厥冷，言我不结胸，小腹满，按之痛者，此冷结在膀胱关元者。
成无己：手足厥，不结胸者，无热也；小腹满，按之痛，下焦冷结也。
& 这一条像是横空出世，出现的比较诡异。
*伤寒发热四日，厥少热多，其病当愈。四日至七日，热不除者，其后必便脓血。
成无己：先热后厥者，阳气邪传里也。发热为邪气在表。至四日后厥者，传之阴也。后三日复传阳经，则复热。厥少则邪微，热多为阳胜，其病为愈。至七日传经尽，热除则愈；热不除者，为热气有余，内搏厥阴之血，其后必便脓血。
& 日期与传经还不太理解。这一条依旧是“热”占了上峰。
*伤寒厥四日，热反三日，复厥五日，其病为进，寒多热少，阳气退，故为进也。
成无己：伤寒阴胜者先厥，至四日邪传里，重阴必阳却，热三日，七日传经尽，当愈。若不愈而复厥者，传作再经，至四日，则当复热；若不复热，至五日厥不除者，阴胜于阳，其病进也。
& 仲景这样的描写是一种怎样的记录方式，是对于自己的观察，还是对一个病人的观察，还是对一群病人的观察，还是怎样。
*伤寒六七日，脉微，手足厥冷，烦躁，灸厥阴，厥不还者，死。
成无己：伤寒六七日，则正气当复，邪气当罢，脉浮身热为欲解；若反脉微而厥，则阴胜阳也。烦躁者，阳虚而争也，灸厥阴，以复其阳；厥不还，则阳气已绝，不能复正而死。
& 这里面的“灸厥阴”是不是指“足厥阴肝经”。
*伤寒发热，下利，厥逆，躁不得卧者，死。
成无己：伤寒发热，邪在表也；下利厥逆，阳气虚也；躁不得卧者，病胜脏也。故死。
& 阳气浮越。
*伤寒发热，下利至甚，厥不止者，死。
成无己：《金匱要略》曰：六腑气绝于外者，手足寒；五脏气绝于内者，利下不禁。伤寒发热，为邪气独甚，下利至甚，厥不止，为腑脏气绝，故死。
& 注释说“伤寒发热，邪气独甚”，这里的邪气指寒邪，风邪还是别的什么邪气。
*伤寒六七日不利，便发热而利，其人汗出不止者，死。有阴无阳故也。
成无己：伤寒至七日，为邪正争之时，正胜则生，邪胜则死。始不下利，而暴忽发热，下利汗出不止者，邪气胜正，阳气脱也，故死。
& 伤寒，是否下利，发汗与否，是判断治疗的关键点，它们是寒热阴阳胜负的实证体验。
*伤寒五六日，不结胸，腹濡，脉虚，复厥者，不可下，此为亡血，下之死。
成无己：伤寒五六日，邪气当作里热之时。若不结胸，而腹濡者，里无热也；脉虚者，亡血也；复厥者，阳气少也。不可下，下之为重虚，故死。《金匱玉函》曰：虚者重泻，真气乃绝。
& 胸，腹，脉都是诊断的参考标准。
*发热而厥，七日，下利者，为难治。
成无己：发热而厥，邪传里也。至七日传经尽，则正气胜邪，当汗出而解，反下利，则邪气胜，里气虚，则为难治。
&注释中提及“正气”，这个“正气”是什么时代开始有的词汇值得探讨。
*伤寒脉促，手足厥逆者，可灸之。
成无己：脉促，则为阳虚不相续；厥逆，则为阳虚不相接。灸之，以助阳气。
& “灸”到什么程度，依据脉还是依据什么，怎么“灸”，这对于临床治疗很关键，是很值得探讨的问题；“脉促”与“手足厥逆”的关系，或者这两个有没有关系。
*伤寒脉滑而厥者，里有热也，白虎汤主之。
成无己：滑为阳厥，气内陷，是里热也，与白虎汤以散里热也。
&·······
*手足厥寒，脉细欲绝者，当归四逆汤主之。
成无己:手足厥寒者，阳气外虚，不温四末；脉细欲绝者，阴血内弱，脉行不利。与当归四逆汤，助阳生阴也。
&“手足厥寒，脉细欲绝”，就好像在写一篇文章时由于种种原因，断了气，内容也变得枯竭起来，需要及时接续血脉。
*当归四逆汤方：当归、桂枝、芍药、细辛、大枣、通草、甘草
成无己：《内经》曰：脉者，血之府也。诸血者，皆属心。通脉者，必先补心益血。苦先入心，当归之苦，以助心血；心苦缓，急食酸以收之，芍药之酸，以收心气；肝苦急，急食甘以缓之，大枣、甘草、通草之甘，以缓阴血。
&细辛、通草取二者通透之性，归、桂、芍取其走血分。
*若其人内有久寒者，宜当归四逆加吴茱萸生姜汤主之。
成无己：茱萸辛温，以散久寒；生姜辛温，以行阳气。
&······
*大汗出，热不去，内拘急，四肢疼，又下利，厥逆而恶寒者，四逆汤主之。
成无己：大汗出，则热当去；热反不去者，亡阳也。内拘急，下利者，寒甚于里。四肢疼，厥逆而恶寒者，寒甚于表。与四逆汤，复阳散寒。
& 治病不像是古老浪漫的神话，“大汗出，热不去，内拘急，四肢疼，又下利，厥逆，恶寒”，看着这些字眼，虽然没有经历过也没有见过，但是肯定很难受。
*大汗，若大下利而厥冷者，四逆汤主之。
成无己：大汗，若大下利，内外虽殊，其亡津液，损阳气则一也。阳虚阴胜，故生厥逆，与四逆汤，固阳退阴。
&······
* 病人手足厥冷，脉乍紧者，邪结在胸中。心中满而烦，饥不能食者，病在胸中，当须吐之，宜瓜蒂散。
成无己：手足厥冷者，邪气内陷也。脉紧牢者，为实；邪气入腑，则脉沉。今脉乍紧，知邪结在胸中为实，故心下满而烦；胃中无邪则喜饥，以病在胸中，虽饥而不能食，与瓜蒂散，以吐胸中之邪。
&“脉乍紧”，是疾病过程中出现的症状，还是单一出现的症状，古医书应该怎么去解读，需要多种方法结合才能得到一个相对公正客观的答案。
*伤寒，厥而心下悸者，宜先治水，当服茯苓甘草汤，却治其厥。不尔，水渍入胃，必作利也。
成无己：《金匱要略》曰：水停心下，甚者则悸。厥虽寒胜，然以心下悸，为水饮内甚，先与茯苓甘草汤治其水，而后治其厥。若先治厥，则水饮浸渍入胃，必作下利。
& 厥阴病在寒热反复的过程中，也会出现其他各种各样的症状，在“抓主症”的过程中，病人的疾病进程需要被格外关注，一定一定得多问病人或其家属，问清楚了才能辨清楚了。纸上得来终觉浅，得知此事须躬行。
*伤寒六七日，大下后，寸脉沉而迟，手足厥逆，下部脉不至，咽喉不利，唾脓血，泄利不止者，为难治。麻黄升麻汤主之。
成无己：伤寒六七日，邪传厥阴之时。大下之后，下焦气虚，阳气内陷，寸脉迟而手足厥逆，下部脉不至。厥阴之脉，贯膈上，注肺，循喉咙。在厥阴，随经射肺，因亡津液，故得之。故泄利不止者，为里气大虚，故云难治。与麻黄升麻汤，以调肝肺之气。
& 此条的“下部脉不至”是否指的是尺脉；麻黄升麻汤，成无己注释的主旨意思是“随经治之”。
*麻黄升麻汤方：麻黄、升麻、当归、知母、黄芩、葳蕤、石膏、白术、干姜、芍药、天门冬、桂枝、茯苓、甘草
成无己：《玉函》曰：大热之气，寒以取之；甚热之气，以汗发之。麻黄、升麻之甘，以发浮热；正气虚者，以辛润之，当归、桂、姜之辛，以散寒；上热者，以苦泄之，知母、黄芩之苦，凉心去热；津液少者，以甘润之，茯苓、白术之甘，缓脾生津；肺燥气热，以酸收之，以甘缓之，芍药之酸，以敛逆气，葳蕤、门冬、石膏、甘草之甘，润肺除热。
& 厥阴病全篇，成无己的方解在全文结构框架下来看，总有一种格拒的感觉。
*伤寒四五日，腹中痛，若转气下趣少腹者，此欲自利也。
成无己：伤寒四五日，邪气传里之时。腹中痛，转气下趣少腹者，里虚遇寒，寒气下行，欲作自利也。
&“ 转气下趋少腹，此欲自利”，这个表达我想一定是作者自己亲身感受到的，不然不会是这样的表达方式。
*伤寒本自寒下，医复下之，寒格，更逆吐下；若食入口即吐，干姜黄连黄芩人参汤主之。
成无己：伤寒邪自传表，为本自寒下，医反吐下，损伤正气，寒气内为格拒。经曰：格则吐逆。食入口即吐，谓之寒格。更复吐下，则重虚而死，是更逆吐下，与干姜黄连黄芩人参汤以通寒格。
& 伤寒本有热，又逆吐下，提示有寒，这一条需要结合前文探讨。
*干姜黄连黄芩人参汤方：干姜、黄连、黄芩、人参
成无己：辛以散之，甘以缓之，干姜、人参之甘辛，以补正气；苦以泄之，黄连、黄芩之苦，以通寒格。
&······
*下利，有微热而渴，脉弱者，今自愈。
成无己：下利，阴寒之疾，反大热者，逆。有微热而渴，里气方温也。经曰：诸弱发热，脉弱者，阳气得复也，今必自愈。
& 阳气来复
*下利，脉数，有微热汗出，今自愈；设复紧，为未解。
成无己：下利，阴病也。脉数，阳脉也。阴病见阳脉者，生。微热汗出，阳气得通也，利必自愈。诸紧为寒，设复脉紧，阴气犹胜，故云未解。
& ······
*下利，手足厥冷无脉者，灸之。不温，若脉不还，反微喘者，死。
成无己：下利，手足厥逆无脉者，阴气独胜，阳气太虚也。灸之，阳气复，手足温而脉还，为欲愈。若手足不温，脉不还者，阳已绝也，反微喘者，阳气脱也。
&厥阴病的各种表现
*少阴负趺阳者，为顺也。
成无己：少阴，肾水；趺阳，脾土。下利，为肾邪干脾，水不胜土，则为微邪，故为顺也。
& ······
*下利，寸脉反浮数，尺中自涩者，必清脓血。
成无己：下利者，脉当沉而迟，反浮数者，里有热也。涩为无血，尺中自涩者，肠胃血散也，随利下，必便脓血。
& 这里的“脉”值得注意，“寸，尺”是不是现在常用的“寸关尺”，不一定。
*下利清谷，不可攻表，汗出，必胀满。
成无己：下利者，脾胃虚也。胃为津液之主，发汗亡津液，则胃气愈虚，必胀满。
&······
*下利，脉沉弦者，下重也；脉大者，为未止；脉微弱数者，为欲自止，虽发热，不死。
成无己：沉为在里，弦为拘急，里气不足，是主下重；大则病进，此利未止；脉微弱数者，邪气微而阳气复，为欲自止，虽发热，止由阳胜，非大逆也。
& 关于诊脉，也要结合病程。
*下利，脉沉而迟，其人面少赤，身有微热，下利清谷者，必郁冒汗出而解，病人必微厥。所以然者，其面戴阳，下虚故也。
成无己：下利清谷，脉沉而迟，里有寒也。面少赤，身有微热，表未解也。病人微厥，《针经》曰：下虚则厥。表邪欲解，临汗之时，以里先虚，必郁冒，然后汗出而解也。
&脉，面色，身体感知，下利，汗·······古人关于身体疾病表达的特殊符号。
*下利，脉数而渴者，今自愈；设不差，必清脓血，以有热故也。
成无己：经曰：脉数不解，而下不止，必协热便脓血也。
&······
*下利后脉绝，手足厥冷，日卒时脉还，手足温者生，脉不还者死。
成无己：下利后，脉绝，手足厥冷者，无阳也。日卒时，周时也。周时厥愈，脉出，为阳气复，则得生；若手足不温，脉不还者，为阳气绝，则见死也。
& 时间--古人判断疾病预后的特殊符号。
*伤寒，下利日十余行，脉反实者，死。
成无己：下利者，里虚也，脉当微弱。反实者，病胜脏也，故死。《难经》曰：脉不应病，病不应脉，是为死病。
& ·······
*下利清谷，里寒外热，汗出而厥者，通脉四逆汤主之。
成无己：下利清谷，为里寒；身热不解为外热。汗出阳气通行于外，则未当厥；其汗出而厥者，阳气大虚也，与通脉四逆汤，以固阳气。
& 汗出而四肢手足冷，阳气不足。
身体体验：昨天，吃下一个圣代后，行小周天，自手肘往下冒冷气，右肾部跳动，每一次吃冷的东西，能感受到刚一入口，寒气便直达两肾部位。
通脉四逆汤：附子 干姜 炙甘草，温肾暖中焦。
*热利下重者，白头翁汤主之。
成无己：利则津液少，热则伤气，气虚下利，致后重也。与白头翁汤，散热厚肠。
&······
*白头翁汤方：白头翁、黄连、黄柏、秦皮
成无己：《内经》曰：肾欲坚，急食苦以坚之。利则下焦虚，是以纯苦之剂坚之。
&······
*下利，腹胀满，身体疼痛者，先温其里，乃攻其表。温里四逆汤；攻表桂枝汤。
成无己：下利腹满者，里有虚寒，先与四逆汤温里；身疼痛，为表未解，利止里和，与桂枝汤攻表。
& 寒则温，有邪攻邪，简单直接。
*下利，欲饮水者，以有热故也，白头翁汤主之。
成无己：自利不渴，为脏寒，与四逆以温脏；下利饮水，为有热，与白头翁汤以凉中。
& 以凉治热，治疗的时候不需要理解的很繁琐，抓准时机很重要。
*下利，谵语者，有燥屎也，宜小承气汤。
成无己：经曰：实则谵语。有燥屎，为胃实，下利，为肠虚，与小承气汤，以下燥屎。
& 在现在临床治疗中，“下利，谵语，有燥屎”可出现于精神类疾病中，由伤寒转变而来我还没有见到过，它们在用药上是不是有着本质的思维差别。
*下利后更烦，按之心下濡者，为虚烦也，宜栀子豉汤。
成无己：下利后不烦，为欲解，若更烦而心下坚者，恐为谷烦。此烦而心下濡者，是邪热乘虚，客于胸中，为虚烦也，与栀子豉汤，吐之则愈。
&······
*呕家有痈脓者，不可治呕，脓尽自愈。
成无己：胃脘有痈，则呕而吐脓，不可治呕，得脓尽，呕亦自愈。
&在临床中，不管是住院医生还是门诊医生，只要病人来了，就会多多少少开一点药，所以遇到到这种类似情况一定要使用好药方，才ok。
*呕而脉弱，小便复利，身有微热见厥者难治。四逆汤主之。
成无己：呕而脉弱，为邪气传里。呕则气上逆，而小便当不利。小便复利者，里虚也。身有微热见厥者，阴胜阳也，为难治。与四逆汤，温里助阳。
&厥阴病的治疗方向是以调节全身阴阳为主，我认为运用三部九候遍诊法更为合理（猜测）。
*干呕，吐涎沫，头痛者，吴茱萸汤主之。
成无己：干呕，吐涎沫者，里寒也；头痛者，寒气上攻也。与吴茱萸汤，温里散寒。
&······
*呕而发热者，小柴胡汤主之。
成无己：经曰：呕而发热者，柴胡证具。
& 从少阳论治。
*伤寒大吐、大下之，极虚，复极汗出者，以其人外气怫郁，复与之水，以发其汗，因得哕。所以然者，胃中寒冷故也。
成无己：大吐、大下胃气极虚，复极发汗，又亡阳气。外邪怫郁于表，则身热，医与之水，以发其汗，胃虚得水，虚寒相搏，成哕也。
& 提示临床中在病人正气虚弱之时，应避免外邪侵扰，否则在治疗上会增加很大的难度，甚至会前功尽弃，这一点医生一定要嘱咐病人。
*伤寒，哕而腹满，视其前后，知何部不利，利之则愈。
成无己：哕而腹满，气上而不下也。视其前后部，有不利者，即利之，以降其气。前部，小便也；后部者，大便也。
& 此条病位在中焦及下腹，治法应使中焦畅通，上通下达皆可。
有人问我公理与正义的问题
写在一封缜密工整的信上，从
外县市一小镇寄出，署了
真实姓名和身分证号码
年龄（窗外在下雨，点滴芭蕉叶
和围墙上的碎玻璃），籍贯，职业
（院子里堆积许多枯树枝
一只黑鸟在扑翅）。他显然历经
苦思不得答案，关于这么重要的
一个问题。他是善于思维的，
文字也简洁有力，结构圆融
书法得体（乌云向远天飞）
晨昏练过玄秘塔大字，在小学时代
家住渔巷后街拥挤的眷村里
大半时间和母亲在一起；他羞涩
敏感，学了一口台湾国语没关系
常常登高瞭望海上的船只
看白云，就这样把皮肤晒黑了
单薄的胸膛里栽培着小小
孤独的心，他这样恳切写道：
早熟脆弱如一颗二十世纪梨
有人问我公理和正义的问题
对着一壶苦茶，我设法去理解
如何以抽象的观念分化他那许多凿凿的
证据，也许我应该先否定他的出发点
攻击他的心态，批评他收集资料
的方法错误，以反证削弱其语气
指他所陈一切这一切无非偏见
不值得有识之士的反驳。我听到
窗外的雨声愈来愈急
水势从屋顶匆匆泻下，灌满房子周围的
阳沟。唉到底甚么是二十世纪梨呀--
他们在海岛的高山地带寻到
相当于华北平原的气候了，肥沃丰隆的
处女地，乃迂回引进一种乡愁慰藉的
种子埋下，发芽，长高
开花结成这果，这名不见经传的水果
可怜的形状，色泽，和气味
营养价值不明，除了
维他命C，甚至完全不象征甚么
除了一颗犹豫的属于他自己的心
有人问我公理和正义的问题
这些不需要象征--这些
是现实就应当做现实处理
发信的是一个善于思维分析的人
读了一年企管转法律，毕业后
半年补充兵，考了两次司法官······
雨停了
我对他的身世，他的愤怒
他的诘难和控诉都不能理解
虽然我曾设法，对着一壶苦茶
设法理解。我想念他不是为考试
而愤怒，因为这不在他的举证里
他谈的是些高层次的问题，简洁有力
段落分明，归纳为令人茫然的一系列
质疑。太阳从芭蕉树后注入草地
在枯枝上闪着光。这些不会是
虚假的，在有限的温暖里
坚持一团庞大的寒气
有人问我一个问题，关于
公理和正义。他是班上穿着
最整齐的孩子，虽然母亲在城里
帮佣洗衣--哦母亲在他印象中
总是白皙的微笑着，纵使脸上
挂着泪；她双手永远是柔软的
干净的，灯下为他慢慢修铅笔
他说他不太记得了是一个溽热的夜
好像仿佛父亲在一场大吵闹后
（充满乡音的激情的言语，连他
单祧籍贯香火的儿子，都不完全懂）
似乎就这样走了，可能大概也许上了山
在高亢的华北气候里开垦，栽培
一种新引进的水果，二十世纪梨
秋风的夜晚，母亲教他唱日本童谣
桃太郎远征魔鬼岛，半睡半醒
看她剪刀针线把旧军服拆开
修改成一条夹裤一件小棉袄
信纸上沾了两片水渍，想是他的泪
如墙脚巨大的雨霉，我向外望
天地也哭过，为一个重要的
超越季节和方向的问题，哭过
复以虚假的阳光掩饰窘态
有人问我一个问题，
关于公理和正义。檐下倒挂着一只
诡异的蜘蛛，在虚假的阳光里
翻转反覆，结网。许久许久
我还看到冬天的蚊虫内围着纱门下
一个塑胶水桶在飞，如乌云
我许久未曾听过那么明朗详尽的
陈述了，他在无情地解剖着自己：
籍贯教我走到任何地方都带着一份
与生俱来的乡愁，他说，像我的胎记
然而胎记袭自母亲我必须承认
它和那个无关。他时常
站在海岸瞭望，据说烟波尽头
还有一个更长的海岸，高山森林巨川
母亲没看过的地方才是我们的
故乡。大学里必修现代史，背熟一本
标准答案；选修语言社会学
高分过了劳工法，监狱学，法制史
重修体育和宪法。他善于举例
作证，能推论，会归纳。我从来
没有收到过这样一封充满体验和幻想
于冷肃尖锐的语气中流露狂热和绝望
彻底把狂热和绝望完全平衡的信
礼貌地，问我公理和正义的问题
有人问我公理和正义的问题
写在一封不容增删的信里
我看到泪水的印子扩大如干涸的湖泊
濡沫死去的鱼族在暗晦的角落
留下些许枯骨和白刺，我仿佛也
看到血在他成长的知识判断里
溅开，像炮火中从困顿的孤堡
放出的军鸽，系着疲乏顽抗者
最渺茫的希望，冲开窒息的硝烟
鼓翼升到烧焦的黄杨树梢
敏捷地回转，对准增防的营盘刺飞
却在高速中撞上一颗无意的流弹
粉碎于交击的喧嚣，让毛骨和鲜血
充塞永远不再的空间
让我们从容遗忘。我体会
他沙哑的声调。他曾经
嚎啕入荒原
狂呼暴风雨
计算着自己的步伐，不是先知
他不是先知，是失去向导的使徒--
他单薄的胸膛鼓胀如风炉
一颗心在高温里熔化
透明，流动，虚无
······