老子（七）

第二十四章

原文：

企者不立，跨者不行。自见者不明，自是者不彰，自伐者无功，自矜者不长。其在道也，曰余食赘行。物或恶之，故有道者不处。

译文：

踮起脚跟想站得高的，反而站不牢；迈开大步想走得快的，反而走不远；自我表现的，反而得不到显明；自以为是的，反而得不到彰显；自我夸耀的，反而不能见功；自高自大的，反而不能长久。从"道"的观点来看，以上这些行为就如同剩饭赘瘤。人们都厌恶它，所以有道之人不这样做。

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第二十五章

原文：

有物混成，先天地生。寂兮寥兮，独立而不改，周行而不殆，可以为天下母。吾不知其名，字之曰道，强为之名曰大。大曰逝，逝曰远，远曰反。故道大，天大，地大，王亦大。域中有四大，而王居其一焉。人法地，地法天，天法道，道法自然。

译文：

有一个混然一体的东西，先于天地而存在。无声又无形，它不依附任何东西而独立存在，循环运行而永不衰竭，可以算作天地万物根源。我不知道它的名字，把它叫作"道"，再勉强给它起个名字叫作"大"。它广大无边而运行不息，运行不息而伸展辽远，伸展辽远而又返回到本原。所以说"道"大，天大，地大，人也大。宇宙间有四大，而人是其中之一。人取法地，地取法天，天取法道，道取法自然。

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第二十六章

原文：

重为轻根，静为躁君。是以君子终日行，不离辎重。虽有荣观，燕处超然。奈何万乘之主，而以身轻天下？轻则失本，躁则失君。

译文：

厚重是轻率的根基，清静是躁动的主宰。因此圣人终日行走，不离开载重的车辆。虽然享有繁华的生活，却处之泰然而超乎物外。为什么身为大国的君主，还轻率躁动以治天下呢？轻率就丧身，躁动就失去了君位。

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第二十七章

原文：

善行无辙迹；善言无瑕谪；善数不用筹策；善闭，无关楗而不可开，善结，无绳约而不可解。是以圣人常善救人，故无弃人；常善救物，故无弃物，是谓袭明。故善人者，善人之师；不善人者，善人之资。不贵其师，不爱其资，虽智大迷。是谓要妙。

译文：

善于行路的不留痕迹；善于说话的没有过失；善于计算的不用筹码；善于关闭的不用门门就使人无法打开；善于捆绑的不用绳索就使人无法解开。因此，有道之人总是善于做到人尽其才，所以没有无用的人；总是善于做到物尽其用，所以没有无用的东西。这叫因循常道。所以善人是不善之人的老师；不善之人是善人的借鉴。如果不尊重老师，不珍惜他的借鉴，虽然自以为聪明，其实却很糊涂。这真是个精要深奥的道理。