《道德经》学习第四十九天

图片发自App

今日学习《道德经》“无为篇”的第3章“不尚贤”。本章老子指出治国之道的具体方略，就是不要推崇贤人，不要鼓吹物质，降低百姓对物质和名利的追求，自然减少纷争；且要教化百姓：虚空心灵、充足精氣、柔弱志向、强壮筋骨。这样，百姓自然就具备了对无的真知，无的追求，天下自然大治。

【正文】

不尚贤

使民不争

不贵难得之货

使民不为盗

不见可欲

使民心不乱

是以圣人之治：

虚其心

实其腹

弱其志

强其骨

常使民无知无欲

使夫智者不敢为也

为无为

则无不治

【直译】　

不推崇贤人

使百姓不因此而竞争

不贵重难得的东西

使百姓不因此去偷盗

不出现引发欲望的东西

使百姓不因此而心乱

所以，圣人治国方法是：

虚空百姓的心灵

充实百姓的丹田

柔弱百姓的志向

强壮百姓的骨骼

总是使百姓具备无的真知、无的追求

使那些智者不敢妄为

以无为的原则去为

则没有治理不了的

【我所悟】

不要崇尚贤人，不要鼓吹物质，降低百姓对物质的追求。对百姓“虚其心，实其腹，弱其志，强其骨，常使民无知无欲，使夫智者不敢为也。”圣人通过有形和无形的教化，让百姓慢慢懂得氣化的道理，慢慢有了天地之心，对无有了真知，懂得在无的层面上如何与天地和他人交流、和谐、共存，自然达到天下道治，即圣人修之于天下的最终目标。

        从修身养性的角度，这个圣人就是我们的心，而那“民”，则是我们的身体感受，“虚心、实腹、弱志、强骨 ”，就是调理身心、体悟大道的修身养性之法。

【本章作业】

1、请用2-4个字，描述本章的主题

圣人之治。

2、已手抄一遍本章

3、不尚贤，这个贤指什么人？

贤能之人。

4、圣人之治是愚民政策吗？

不是。老子教导百姓从修身开始，引导百姓进入形而上的境界。逐渐递进，从修之于身，不断进阶，最终到达修之于天下的圣人境界，见素抱樸，复归于樸，所以不是一般人理解的愚民。

5、如何做到强其骨？

通过“虚其心，实其腹，弱其志”，即气与神的修炼，最终达到强壮骨骼，充实骨髓，这样就比较完整地包含了形氣神的修练。

6、字的解释：

①治:治理  ;②志：为志向。