7.31 子与人歌而善，必使反之，而后和之。
孔子喜欢唱歌，跟人一起唱歌的时候，如果听到对方唱得好，就一定要请对方反复再唱，然后再跟他一起唱。
儒者的生活，不像后世的道学先生，板着个脸孔，满嘴仁义道德，好像你干什么都是错的，严肃严厉的不得了。
仔细听，听听具体好在哪里，琢磨他的歌唱方法和技巧，然后学习。
今天学到了好的唱法，很开心，和他一起唱，啊！原来这么唱就好听！
朱熹赞叹说，这一件小事，可以看到圣人气象从容，诚意恳切，而其谦虚和审密，不掩人之善又如此。
所以“一事之微，而众善之集，有不可胜既者焉，读者宜详味之”。原来这么唱就好听！
详味之，详细体味，读《论语》一定要慢，最好一天只读一句，详细体味，我有这意识吗？我做到了吗？
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先来回顾一下昨天的内容。
陈司败问：“昭公知礼乎？”孔子曰：“知礼。”孔子退，揖巫马期而进之，曰：“吾闻君子不党，君子亦党乎？君取于吴，为同姓，谓之‘吴孟子’。君而知礼，孰不知礼？”巫马期以告。子曰：“丘也幸，苟有过，人必知之。”
内容比较长，像一个情景剧，说的是陈国的司寇，直接问孔子说：鲁昭公，你们的国君，他知不知礼，是不是一个懂礼的人？孔子面对这种挑衅式的问句没有多说，就说了一句知礼，就走了。
陈司败不满意，就招呼孔子的弟子巫马期，向他一作揖，把他请上前来，跟他说：我听说君子不党，没有偏私，你的老师不是君子吗？他有没有偏私呢？鲁昭公娶了吴国的同姓女子，叫她吴孟子，这都叫知礼的话，那还有什么人是不知礼的呢？
巫马期回头把这些话告诉孔子，孔子说：哎呀，我真是幸运，我有错就有人给我指出来。
简单的内容其实包含着很多深意。
第一，就是外交。你出国去和别人说话的时候，你已经不是单独代表你自己了。敏感问题牵扯到自己的父亲或者国君的时候，你要知道如何回答，要子为父隐，臣为君隐。
第二，大家要知道，同姓不婚，这是为了民族的整体优良。
第三，作为臣子的一个修养就是，有善归君，有过归己，替他承担一下，你能做到这一点那就不简单了。
今天我们要学习的这一章，是孔子唱歌的故事，学习之道，取人之长。
先看原文:子与人歌而善，必使反之，而后和之。
里面有一个和字，大家注意一定读四声，应和的和。
如果解释的话有两种解释，大家先听第一种，然后我抽时间给大家讲第二种。
第一种就是孔子喜欢唱歌，跟人一起唱歌的时候如果听到对方歌唱得好，就一定要请对方再唱一次，然后跟着他一起唱，你唱我哼，争取像你一样来表现。这是一种解释，是大家普遍认可的观点。
从这里看，是不是大家觉得孔子特别可爱。老头虽然说岁数大了，但是你在他身上看不到一点暮气沉沉的景象，而看到他是朝气蓬勃，像一个少年。
听人歌唱的好听，就赶紧让人多唱一遍，然后学下来，以后跟着唱，这是不是少年才有的呀？
你看现在几个老头一看到有什么好东西就这样做的呀？没有几个。孔老夫子永远有一颗年轻的心。
这与我们脑中想象的道学先生，板着个脸，满嘴的仁义道德，好像你干什么都是错的，严肃的不得了是不是大相径庭啊？
红楼梦里面有个贾政，贾宝玉他爹，你看他只要一出场就板着个脸，就好像谁欠他二五八万似的，这就是道学先生，假正经。
孔老夫子非常生动，非常活泼，非常年轻，永远有一颗年轻的心，好学的心，上进的心。你在他面前就觉得他是一个长者，值得尊敬，也像一个少年，能够玩一块去。
在论语的《先进篇》，就是以后要讲的，那边有一段说，孔子赞叹曾皙的理想生活：暮春者，春服既成，冠者五六人，童子六七人，浴乎沂，风乎雩，咏而归。
说的是暮春时节，就是春天快结束了，夏天快来了，正好由冷变暖，开始变热了，可以洗澡了，天气暖和了，春天的衣服也可以穿了，和五六个人带着七八个童子一起出去春游，在沂水河畔游泳洗澡，在舞雩台上吹吹风，然后一路唱着歌，你看看这种场景是不是特别令人羡慕。
一说起这个，我们脑子里面就有这种美好的画面，恨不得我们也去叫几个人，一起去郊游去，觉得特别特别有意思。
孔子听人唱歌，只要听到对方唱的好的，一定要停下来请对方再唱。
这是为什么呀？朱熹说：欲得其详而取其善也。就是仔细听听听，具体好在哪里，琢磨他的歌唱方法和技巧，然后学习，是学习之道，既然觉得好，你要下工夫去研究琢磨效仿，这是第一步。
而明白之后，跟他一起唱，模仿他的唱法。朱熹说，这是，喜得其详而与其善也。就是我学到了好的唱法，很开心和他一起唱，哇，原来唱这首歌那么好听，这么唱就好听。
大家能不能感受到一个人学习的快乐，学习是快乐的！所以说我们不要把它当成痛苦的事情，什么头悬梁，锥刺股，没有必要，我们要真的感兴趣，你会乐在其中。
这里面来讲一讲，与人为善。与人为善，后世都把这个词解歪了，解成：对人要有善意，要善待人。
原意不是这样的，先看出处，《孟子·公孙丑上》中说：“取诸人以为善，是与人为善者也。故君子莫大乎与人为善。” 就是看见别人好的地方就跟着学。
那为什么君子莫大乎与人为善，把与人为善抬得那么高呢？这是因为人都愿意抬自己，不愿意承认自己什么东西是跟别人学的，要么宣称自己是原创的，要么就是学了别人的东西，非得改一改，改成自己的东西，显得自己逼格有多高，事实上有必要吗？
能够直接模仿学习别人，是一种不掩人之善的大德，就是学习进步的大智慧。
在《中庸》里，赞美舜：不自用而取诸人也。不突出是自己的智慧，什么事都多问多学，这是王者之道。
咱再说到孔子。孔子好古，敏尔求之，择其善者而从之，他特别强调，自己述而不作，信而好古。我没做什么呀？我也没有什么新发明新创造，我所有的东西都是向前人，向别人学习得来的，叙述他们的思想而已，哪有什么是我自己的呀！
听听孔老夫子，他这样说，他真的没有自己的东西吗？不是的，他是集合了先贤的精华，成了自己的东西了，然后传诸于后世，他学的谁我们不知道，但是我们学他是真真正正的。
就像剽悍江湖的猫叔，他一年见了100多个牛人，他学谁我们不知道，但是我们跟他学是真真切切的，好多人都跟着他学。
你像罗胖他的得到，他也说的很清楚，我没有什么自己的东西，我的东西都是学别人的，我来转述，我是知识的转售商。
他也真的没有自己的东西吗？不是的！学到别人的用好了就是自己的，大家一定记住谁用的好归谁，你用的好，就是你的。
所以学习不分大小，不是说这个易经我要学，然后一本正经的，那些小的就看不上了，勿以善小而不为，哪怕一个歌只要好听，我们就要学习，模仿，跟着学，争取我也能唱而且唱的好听。
这一件小事，可以看到圣人气象从容，诚意恳切，而其谦虚和审密，不掩人之善又如此。所以一事之微，而众善集，有不可胜者焉。读者宜详味之。
所谓的详味知就是详细体味，我们读论语是不是要慢，最好一天读一篇，具详详细。大家想一想，我们是不是正是如此啊？
是，我们已经做到了，从3月11号开始到今天整整190多天了吧，我们一天学一章，仔细品味这句话是什么背景？说的是什么人，什么事，什么意思？
历史中发生了什么事情啊？当下我们能从中学到什么？对于我们来讲，我们应该怎么办啊？如何如何，怎样怎样？是不是就是最好的学习方法？说实话，看到这句的时候我是非常自豪的。
其实我们也正是这么做的，认真阅读那300来字的短文，把它发表在圈子上。
听解读以后，回馈下来，弄成文字记录在案，李婷来帮着记录，大家有空可以抽时间好好的看一看你留下的足迹，也可以去把百度网盘上把我讲的保存下来，，什么时觉得有疑惑再听一听，或者说看一看，收藏一下秋艳的。
因为自从她给我翻译以来，都发表在上。
这样的话，我相信我们对于论语的理解会越来越深刻，得到的会越来越多。说完了第一种解释，我们要再来看看第二种解释。
这是什么呢？就是和字。这里边的和不是跟着哼唱，而是什么呢？是照着他的去做，照着他的音乐韵律重新创作一首，是更高级啦！不是一般人所能做到的。谁能做到呢？我们先来看一个例子。
柳亚子是一位诗人，和毛主席的关系特别好。他写了一首浣溪沙赠给毛主席，说：火树银花不夜天，弟兄姐妹舞翩跹，歌声唱彻月儿圆，不是一人能领导，哪容百族共骈阗，良宵盛会喜空前。
毛主席收到了柳亚子的这首词以后，就立即和了一首，所谓的和就是照着他的曲调，就是他的韵律，我重新再做一首和之相关的，意思差不多的，不过意思表达一首大体还是那个意思，但是我用我的嘴说出来和你的不一样。
是怎么回答的呢？
“长夜难明赤县天，百年魔怪舞翩跹，人民五亿不团圆。一唱雄鸡天下白，万方乐奏有于阗，诗人兴会更无前。”
韵还是那个韵，意思也差不多，但是高下立判，柳亚子是赞扬赞美歌颂毛主席。而毛主席歌颂谁呢？歌颂人民，这不是我一个人的功劳，这是我们5亿中国人的集体功劳。这是真正的和，就是和，韵也同，意思也同，叫和。
步其韵，是什么意思呢？就是韵脚相同，但是意思不一样，我另外表达其他思想。我还没找出来啊，是有这样的例子的，你比如说还是浣溪，那毛主席和柳亚子的这是和，基本上意思也差不多，但其他的可能韵相同，但是我表达的另外的思想，大家知道就可以了。
就相对来讲高深一点，我相信我们这些战友大部分可能做不到，包括我在内都做不到。
没关系，我们要知道，知道了就有可能做到，举一反三，同样的话，同样的意思，不同方式来表达，这也是学问。
我们多次提过说孔子身通六艺，礼、乐、射、御、书、数。乐是其中非常重要的一个点。
他整理了《乐经》，不过后来这个失传了。孔子因为有音乐的心熏陶，所以他的一生虽然有时候很困苦，但他不改其乐，这其实就是文学艺术修养。
普通的像书法绘画，弹琴等等，都有类似的作用，像这些东西它都是学无止境的。比如说我们学书法，你写的字好，还可以更好，永远没有头，像王羲之、王献之、颜真卿、赵孟頫他们一样可以更进步。这些活动，他会陶冶人的情操，可以让我们沉浸其中，欲罢不能，增强我们的修养。
好了，时间也到了。这一章说的很简单，就是孔子听人唱歌，歌唱得好，一定要让人再唱一遍，然后跟着应和，或者进一步说我在创作一首歌，来表达我的喜欢！
明天来继续解读下一章。
子曰：“文，莫吾犹人也。躬行君子，则吾未之有得。”
咱们明天继续❤️