酒肉穿肠过，佛祖心中留（一）

关键词:戒律 破山禅师 即心即佛 心性

摘要：信奉佛法之人应不应该被戒律这种外在形式所约束？如果不遵守这些戒律还能成佛吗？或者是说应该心性与外在并重，这是一个值得我们思考的问题。

正文：

明末的破山禅师，于战乱年间，在夔东十三家之一的李立阳营中度日。因李立阳嗜杀成性，为了救度一方生灵，禅师要求他戒除不必要的杀业。李立阳见禅师严持戒律、不食酒肉，就对他说：“你只要吃肉，我就不杀人。”禅师马上与李立阳订约，不惜大开酒肉之戒，使许多人得以活下来，“酒肉穿肠过，佛祖心中留”一时传为美谈 。

道济禅师“酒肉穿肠过，佛祖心中留”这句话流传甚广，几乎成为一般俗人和不知佛法者劝人吃肉饮酒的依据。若见有人吃素或忌讳什么，则劝说何必执着，“酒肉穿肠过，佛祖心中留”嘛。但是世人仅知济公的此句，却不知还有后句“世人若学我，如同进魔道”、“学我者下地狱，谤我者上天堂”，致使前述谬说流传至今，招致口业，贻害非浅。

日本和尚可以吃肉喝酒甚至美女相伴，这不得不让我想谈一谈关于信奉佛法者是不是可以破戒的问题。

守戒不过是一种外在形式，真正的信仰是注重心性的修行与内在的解脱。众生心性本空，体合法界而平等一如，从自己的内心修证即可体悟宇宙万有的本来面目。

如果知道“自己有个无穷宝藏而不自守，沿门乞食告穷，此是自暴自弃也”。（《破山语录》卷十一）自守无穷宝藏即通过内心的修证而得到解脱，即自力的修持而不是在心外追寻佛法。佛道的圆成不假外求，务必注重内在的修行，最终达到心性的显现——顿悟成佛。破山说：“佛祖树此多门，到家里一。而念佛亦念此心也，持咒亦护此心也，参禅亦悟此心也，看教亦辨此心也。”佛祖以种种方便，“示一机、一境、一言、一句，要人当下冰释生死关头，不入轮回六道受胎微形，苦楚万状”，最终目的是让人当下悟入心地法门，得到解脱。（《破山语录》卷六）佛陀开示的修行法门众多，但并不是让人向外分心取舍。无论是参禅、念佛、看教还是持咒，都特别注重内在心性的修持，因而对心性的修习与悟入至为重要，受到破山及历代禅修者的高度重视。破山认为，我们心性本空，其体性与法界等同。