幡然醒悟：醍醐灌顶、警醒世人的目的论！

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王建平：每日一文：一个人问答录（93）

问：你能说出唯物者、唯心者和感知者三者的区别吗？

答：借用一个有名的禅说故事来说明吧：有一天和尚们在庙堂里乘凉打坐，两个小和尚为一件事争执起来，一个小和尚说帘在动，另一个小和尚说不是帘在动是风在动，两个小和尚为帘动和风动争执不下。老和尚在一边说，你们都错了，不是帘在动也不是风在动，是心在动。这时，另一个躺着乘凉的和尚说，我感知是风吹着帘在动，好凉爽，好惬意。这个故事很明确地表达了三种认识观念：两个争论不休的小和尚是唯物观，一人看见帘动一人看见风动，无论帘动和风动都是现象事实之一象，他们指的是客观事实，是唯物观；而老和尚说的不是帘动与风动是心动，说的是人与事实的关系，是唯心观；躺着乘凉的和尚说的风吹帘动好惬意，说的是人此刻的感知与目的，是感知观。三种观念有鲜明的分别：唯物观注重于事物表达的现象；唯心观注重于人与事物的关系；感知观注重全部事实过程的结果。很容易看出，前两者都陷于事实的过程和关系中，忽略了目的，只有第三者，直接达到目的。这个小故事，通俗地解释了三种观念。

问：前面三个和尚都是方法论，而乘凉的和尚是主体目的论，是吧？

答：他们都忘了人为什么坐在庙堂里？乘凉的目的被认识的分歧或认识的关系遮蔽。和尚们都是为了乘凉而坐在庙堂里，无论帘动风动心动都是为了乘凉，强调谁是客观存在与乘凉有什么关系？无论何种现象，让人感知到凉爽的惬意就是最终的目的，只注重现象的争执和只注重心的自在，能感知到乘凉的舒爽，能良好地达到乘凉的目的吗？人的存在何尝不是如此，只一味在物质是什么？怎样占有物质？怎样把客观世界的谜底揭穿？怎样在人与人的竞争中获胜？怎样让正义压倒邪恶？怎样拥有别人找不到的真理？……在这些过程中，人们忽略了什么？人们忽略了活着的目的。活着的目的不是为了利用、不是为了占有、不是为了成功、不是为了胜利、不是为了长生不老、不是为了找到真理……活着的目的就是为了感知存在的愉悦，这个实在得毫无悬念的目的，简单到人尽皆知的目的，却被我们复杂的生存过程遮蔽了。人们活着活着竟然忘了干什么来了，就如同乘凉的和尚忘了乘凉，还自以为是的争吵不休，出了一身的汗，都认为自己掌握了真理，岂不是荒唐可笑吗？

问：的确如此，我们怎么才能不忘记目的？

答：最最糟糕的是，人类一直没找到也一直不知道什么是存在的目的，更不知道人活着是什么目的。人们没有检讨这最不可或缺的、首先该知道的、不能不知道的存在目的我们为什么不知道？不知道存在的目的是我们思考得不够？是我们的智慧能力不足？还是我们根本就不可能知道？因为我们设置的前提和思考的方法注定了我们不可能找到答案。这就说明了以客观为前提以唯物思维为方法直接导致了存在无目的，并不是存在本无目的，是我们选择的道路与存在的目的不在一个方向上，我们怎么可能沿着唯物的方向找到客观存在的目的？更进一步问，客观世界真的存在吗？它作为没有任何目的的存在，这符合逻辑吗？符合什么逻辑？

问：智慧的人类找不到最为简单的存在目的，怎么下得了台？

答：最无奈最可笑的是，人找不到存在的目的，一是将生存当目的，二是将寻找当目的。生存本来是为了目的的，无奈的人只能把生存当目的；寻找的行为是为了找到目的，可笑的是我们竟只能将寻找当成目的。这就好比是说，庙堂里乘凉的和尚把争论谁对谁错当目的，结果争执不下，越争越烈；老和尚则心不在焉，全不觉心外之象的变化是为了什么，坐在此地与坐在彼地有何区别。躺着乘凉的和尚看不下去了，大喝一声，你们做什么来了？枉费了这凉爽的清风。众和尚面面相觑，全部哑然。人类做什么来了？人们能回答吗？争财富来了？争输赢来了？为得道成仙来了？为赎罪来了？为寻找真相和真理来了？为苦难的生存来了？为了寻找存在的目的来了？……显然，全都不是。那么，人为什么来了？这又比如乘凉的和尚们，他们需要回答为什么坐在庙堂里吗？

问：精彩，人要回答为什么活着吗？

答：本来完全不用回答，但不回答行吗？自找目的和意义的存在主义者在，在客观世界中寻找目的意义的唯物主义者在，向内心求取生存目的和意义的唯心主义者在，在生活中随波逐流没有目的意义的随机主义者在……人们在存在目的缺失的前提下，所发生事情的复杂程度远远超过庙堂里乘凉的和尚，并且，他们很难从各自依赖的目的中回过身来，他们成了各自目的的奴隶。这些各自的目的正在割据人们共同的生活空间，败坏了人类的生存过程，我们不回头行吗？不正本清源行吗？（接下）

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