无我

【感恩十方法界一切有缘的众生】阿弥陀佛[合十][合十][合十][合十]

真正了义的“无我”

佛在《金刚经》里说:

如来说有我者,即非有我。

而凡夫之人,以为有我。

凡夫者,如来说即非凡夫。

原来,这个“如来”跟“凡夫”就都是假名安立的...

《维摩诘经》也说:

于我无我而不二,是无我义。

一般人认为有个“我”,在这个世间的一切,就都是为了满足这个“我”,围着色身的欲求转..这是轮回的节奏...

小乘阶段则是要追求彻底的“无我”,把这个色身、这个我跟我的..全都空掉、放下..

这个阶段不接触世间,也不做什么事,就是打坐入四禅八定..要实证这个“无我”空状态..把这个“无我”当成真我...

其实执着这个色身是“我”,或者执着“无我”..这两个就都不是真正的无我...

那什么是真正的“无我”呢?

真正的“无我”就根本就没有那两个概念;根本就没有我跟无我的分别对立,这才是真正的无我...

真正的无我就是我跟无我不二!

无相的佛性即是真我..离了这个真我并无一法可得,亦无一法可失...

一切有为法,如梦幻泡影,

如露亦如电,应作如是观。

一切万法,就都是佛性随业缘而生灭的现相...

以前围着色身转,现在安住在真我无我无相的这个法身上..

见真心、悟佛性..心不再颠倒了,这个生命也就转了..

安住真心,对于各种感受:

知所受而不受一切受!

觉照一切心理活动:

了了知,无所知..

面对种种对境、现象、境界..念头、想法..一清二楚,却不会为之所牵动;

觉知内心,了了分明..观照跟众生的缘,随缘应对,却不会迷失真心...

生理上虽然也有感受,但却影响不到清静心,就像身在演戏,心却不入戏..不受情节波澜所扰...

看这个臭皮囊的色身,也不会偏到厌恶那边,并没有厌恶、不厌恶这种二元对立的情绪观念..

要是没这个业报的色身,那怎么闻思学修、如何消业、积资粮、如何行菩萨道利益众生啊?

真证了法身的大菩萨分身无数,报身那是多多益善..这些所有的色身皆为法身之用,本来清净..

一切启用,都不是为那个妄的自己,所以也没有什么苦乐可言..

此乃极乐,当处即为净土...

因此上说,所谓大乘观身,不是观那个我执的肉身,而是观的清静法身...

总之,就是需要具备这些大乘的观法,才有可能发菩提心、修后得智、行菩萨道、利益众生、积累成佛资粮...

否则不是继续陷在凡夫轮回,就是陷入小乘偏空..都是没办法究竟解脱的......

阿弥陀佛[合十][合十][合十]

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