《道德经》第一章 体道

原文

道可道，非常道；名可名，非常名。无，名天地之始；有，名万物之母。故常无，欲以观其妙；常有，欲以观其徼（jiào）。此两者，同出而异名，同谓之玄，玄之又玄，众妙之门。

【韩鹏杰老师讲解】

《道德经》八十一章，门户在哪呢？就像我们说《易经》有两扇门——乾和坤，推开这两扇门你就可以登堂入室了，理解《道德经》的两扇门就是第一章和第二章。我们先来看第一章，这一章大家要了解的核心的字是什么呢？是“无”。各位你们谁看见过风？没人看见过风，但风是不存在的吗？存在啊，风不仅存在，而且发挥着巨大的作用。所以你看我们写文章讲话老用这样的词：民风、党风、作风、家风，大象无形，却力量无尽。现在你就拿风的形象作为这一章的形象的代表来理解，也就知道《道德经》强调的是什么。

老子一开始就告诉我们，道这个东西你不用形象，你没办法理解它的。道这个东西是高的，你把它讲出来就低了；道这个东西是全面的，你把它讲出来就片面了。“道可道，非常道”，为什么呢？因为“名可名，非常名”。名就是语言和逻辑，你用语言和逻辑来讲道，语言和逻辑是有局限的，你把道讲出来，也就变成一个有局限的道了。所以应该怎么样呢？应该用形象来领悟。“无，名天地之始”，名不就是定义嘛，命名嘛，所以大家不要把“无”“名”两个字加到一块。天地开始的时候，我们把它叫做无。你没办法对它定义，它没有形状，一切东西都看不清楚。等天地分开了，群星列阵了，我们看得清楚了，就叫做有，“有，名万物之母”，把它叫做万物的母亲。

“故常无，欲以观其妙”，任何事物都有“有”和“无”两个方面，大家前边已经看得清楚了，没有无你不知道什么是有，两者是相比较而存在的。比如人的肉体、身体，这叫做有，而每个人都有精神世界，这个精神世界可是大象无形的，没有精神世界，只剩下一个肉体，那叫行尸走肉。“故常无，欲以观其妙；常有，欲以观其徼”，徼就是边界。所以任何一个事物都有“有”和“无”两个方面，所以我们观察一个事物也应该是这样，从无的角度来观察它的妙处，从有的角度来观察它的边界。“此两者同出而异名”，有和无是任何事物都具有的两个方面，来源相同但名称不同。“同谓之玄”，你把有和无两个方面都看到了，这就是一个高级的思维的水平，叫做玄。“玄之又玄，众妙之门。”如果在“玄”的基础上，再看到这无形东西的无比巨大的作用，精神力量的作用，这就叫众妙之门。

所以现在大家理解一下，就这章讲的是什么，第一章强调的是有和无两个方面，从天地开始说起，天地的起源我们叫做无，万物产生，我们叫做有。所以任何一个事物都不能脱离开有和无两个方面，我们从有的方面观察的是它的边界，从无的方面观察的是它的妙处。有和无两个方面都看到了，这两者合到一块来理解了，那就叫做玄，水平已经蛮高了，把有去掉，更多地关注这个无的作用，因为它是经常被大家所忽略的，看到这个无的作用就是玄而又玄，这是理解这本书重要的途径和门户。