5.(元未明初) 张羽·《重午》|五月初五，锦绣回文

轻罗扇试新词好，玉臂双围采缕长。清箪昼闲人斗草，午风微袅篆炉香。

—— (元未明初) 张羽《重午》

---

这些年有人说，亲友之间的端午节祝福语不能说“快乐”，因为端午由纪念屈原投江而来，是祭祀的日子，祝福只能用“祥瑞”或“安康”，言之凿凿。实际上端午自古称佳节，节俗演变的过程中，前人并没有这一类的忌讳。

农历五月初五，又称“重五（午）”，本是苍龙七宿运行至正南中天方位之日，对应《易经》乾卦第五爻“飞龙在天”。此时龙星既得其“中”又得其“正”，处大吉之位，龙德显扬，恩惠普施。闻一多先生著有《端午考》及《端午节的历史教育》，曾经为这个节日的来源专门做过考证，认为当起源于上古江浙地区吴越部族的龙图腾祭祀，比传说中源于纪念战国时期的屈原投江要早得多。吴越百姓自比龙子龙孙，素有“断发文身”以“肖龙子”的旧俗，端午日将五彩丝线系在手脖或脚脖上，也是出于同样的原因。赛龙舟与投粽入江，都是祭龙仪式，一来酬谢龙祖恩德，二来祈福纳祥、压邪攘灾。

民间的祭祀活动自然包括严肃的程序，却不会严肃到让人们连“快乐”也要遮掩。又因端午日为仲夏之始，此后天气逐渐炎热，各种毒虫都出来，容易流行时疫，便多了饮雄黄酒、挂蒲草艾叶、佩香囊浴兰汤之类驱毒祛秽的节俗。历代端午诗文中不乏“儿女纷纷夸结束，新样钗符艾虎”，“后院婵娟争劝酒，端午彩丝双系”，“彩线轻缠红玉臂, 小符斜挂绿云鬟”的实景白描，显然后来缠臂綵丝的结束样式，艾虎、香囊的制作都有了更多讲究，女眷们还以这些饰物彼此争风斗巧。

朝堂上，皇帝也多在端午日以“服玩相贺”，将随身使用或游艺的小物件赏赐给臣下，“方殿临华节，圆宫宴雅臣”，君臣同乐。北宋诗词名家晏殊先后写过五组十六首《端午词》，全是七绝，描绘当时庆祝端午的宫中行事。不仅直接记录了上下人等垂灵艾、结香茅、佩灵符、萦五丝、竞綵船、分楚粽、浴兰汤、斗百草、收杂药的一系列应景活动，更清楚地提到民间也是“万户千门喜气多”。此时已经成型的，那些关于“端午节由来”的故事，无论是屈原投汨罗江也好，或者伍子胥投钱塘江，曹娥投曹娥江也好，延续了这个节日辟邪、祈福的主题，也并未妨碍盛世节庆的祥和、欢愉。

至于龙舟竞渡，更是千万人纵情狂欢的大场面。宋代诗人刘克庄说，端午日天一亮，街市上就锣鼓喧哗，人们呼朋引伴往河边湾前去凑热闹：“清旦里、鼓铙动地，车轮空巷。”到明代梁维栋笔下也一样：“士女如云逐海滨，相将竞渡闹芳辰。”一个“闹”字用得鲜明活泼，人声鼎沸，群情飞扬的气氛跃然纸上。等到龙舟竞发，棹翻波浪，旗飐劲风，更是“毂击肩摩连紫陌，歌笙伐鼓拂红尘”，喧闹得很。

吟咏端午节事的诗词历代不绝，元末明初张羽的这一首《重午》堪称别具一格：“轻罗扇试新词好，玉臂双围采缕长。清箪昼闲人斗草，午风微袅篆炉香。”

张羽(1333-1385)字来仪，江西浔阳人。幼年跟随为官的父亲到了江浙一带，因元末兵乱无法回乡，卜居吴兴。当时的吴中地区商品经济发达，人文气氛浓厚而思想活跃开放，涌现出一批成就突出，照映江左的文学家。张羽和高启、杨基、徐贲同为其中佼佼者，时人誉为“吴中四杰”。张羽不仅能诗文，好著述，也长于书法、绘画，有山水图轴《松轩春霭图》传世。他留下的《静居集》四卷，文辞精洁典雅，诗歌语言大多清新、质朴而诗思深沉。这一首《重午》的清圆婉转，或许不能代表他的诗风，却独有精巧可爱之处。

“轻罗扇试新词好，玉臂双围采缕长”，落笔点题，用轻罗扇和采缕两个特定的物象点出了端午这个特定的日子。端午綵丝系臂由来已久，制新扇或赠新扇则始于初唐。书上说贞观十八年的端午节，太宗曾以御笔“飞白扇”赠司徒长孙无忌及吏部尚书杨师道，明喻“庶动清风，以增美德”，勉励朝臣朝廷尚德勤政。此后自上而下，互赠端午扇也成为民间传统的端午节俗之一，而且很快流传到近邻的东亚文化圈国家。张羽笔下诗题罗扇、臂围采缕的女性形象，为诗歌划出了天气热而不燥，娴静、斯文的整体氛围。接着从人物到景物，一个个意象的迭出鲜明生动。“清箪昼闲人斗草”，加入了画面之外嬉闹声音，而画面中的人始终散淡闲适。人情与诗意，和着仲夏穿庭而过的习习微风，缭乱篆炉顶上袅袅轻烟，飘摇着若有若无的熏香。

与晏殊等人喧闹的、公众的端午相比，他的“重午”是静谧的，私己的。更有趣之处在于，这是一首回文诗，倒过来变成：“香炉篆袅微风午，草斗人闲昼箪清。长缕采围双臂玉，好词新试扇罗轻。”从环境的描写切入，逐步聚焦到人物的动态，音节依然协畅，而诗歌整体的氛围、情态都不变，足见张羽为诗笔力了得。

张羽在吴中曾被乡里举荐，主持江苏最早的书院之一，安定书院。明洪武初年被征为太常寺丞入京都，但他这个人大约有些才高自恃，又不懂得察言观色，朝堂上“应对不称旨”，难讨朱元璋的欢心，仕途并不顺利。到洪武十八年，他在前往流放地岭南的途中被召还，自知必死，畏惧之下投龙江而亡。——也有人说是被人绑起来扔进长江而死。

纵观张羽的诗作，这一首《重午》不是最具有代表性的。检点端午主题的诗词，张羽这一首的小小雅趣，只因回文而格外惹眼。留下了这样一首端午诗歌的张羽，最后的结局竟也和屈原、伍子胥、曹娥一样，又不免令人惊异。竟不知在那个遥远的飘散着袅袅篆炉香的五月初五，那个执扇试新词的女子或那些园中斗草的家人，对散躺在清箪上的张羽说的是端午快乐，还是端午安康？