14.33 子曰:“骥不称其力,称其德也。”

❤️14.33  子曰:“骥不称其力,称其德也。”

孔子说,千里马,真正应该称赞的不是它的气力,而是它的品德。

中国的良马,跑的时候,左右腿交替奔驰,快得像风一样,骑在上面,有如在平稳的水面上行船,一点都没有颠簸的感觉。良马如遇主人坠鞍,它立刻站住,等主人起来,绝不会践踏到主人或拖着主人跑。如果肚带没有系紧,马鞍不安全,就是骑上去了,它也不走,用鞭子打它也不走。又如老马识途,等等,都是良马的德性。

如何成为千里马?日日不断之功,每天进步一点点;不要走错路,减少废动作,不要返工;凡事彻底,把平凡的事做彻底,把平凡的事做到不平凡。

如果一个人德才不能兼备,那么宁肯选德,也不能选才。因为品性是基础,如果人的品性都无法获取别人的信任,那么他所做出的一切成果就都难以让人信服。

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大家早上好!日更演讲,成就梦想!写作加演讲,七倍速成长!越付出,越富有。

又到6点半了,我们还是来继续学习论语。按照惯例,我们还是先来复习一下昨天学到的内容。

论语《宪问篇》的第32章。

微生亩谓孔子曰:“丘,何为是栖栖者与?无乃为佞乎?”孔子曰:“非敢为佞也,疾固也。”

说的是孔子同时代的有一个隐士,叫微生亩。有一天微生亩就直呼孔子的名字丘,说:“孔丘啊,你成天凄凄惶惶的,东北西走,今天去齐国,明天去卫国,后天陈国蔡国,到处游说,你是耍嘴皮子吗?以证明你很有能力吗?”

这句话就可以足够的说明当时孔子的处境,他周游列国,四处奔波,为了能够实现自己的理想和抱负,而不停的奔走于各家诸侯之间,希望自己的能力得到认可,希望自己的理想和抱负得以实现,为此而孜孜不倦,费劲了口舌,但是效果如何呢?很明显,效果不佳。

因此,微生亩这个隐士就有点嘲讽孔子的意思了:你这样做,就是刷嘴皮子了,你明知道没有什么效果呀!

孔子的回答很真诚,他没有因为微生亩对他轻视而动怒,显示了一个君子的良好的修养。

首先大方的否认对方的猜测,我不是耍嘴皮子的人,就是我“非敢为佞也”。那我为什么这么做呢?

是因为天下病了,整个社会风气不好了,我要尽自己的一己之力,能改变多少就去改变多少。我不为自己做了没有效果而难受,我为自己能够尽一点自己的绵薄之力而高兴和自豪。

这里面可以清楚的能够看到,孔子和微生亩二人之间的区别。

孔子是知其不可为而为之,积极处世,能做多少就做多少,做出贡献。而微生亩看到不可改变了,那我干脆就不变了,我自己去躲起来,自得其乐。

所以说两人的思想境界是截然不同的,一个有使命感,一个是没有使命感。对于两人来说,就看你站在谁的立场上来看,具体的大家都有自己的主张。

昨天这一章我们就回顾到这里了。接下来我们把重点放在新的一章。这一章孔子告诉我们,骥,也就是千里马,到底什么是值得称道的。

先来看原文,论语宪问篇第33章。

子曰:“骥不称其力,称其德也。”

大家要知道骥在这里,就是我们日常所说的千里马。一说千里马,大家都知道是好马,能跑千里,甚至来说日行千里,不是应该去称赞它的能力吗?为什么孔子说要称其德呢?

这里面要和大家好好的就着孔老夫子的思路,我们一起来学习探讨一下。

如果我们比较喜欢历史书的话,特别是像三国演义,就会知道,当时有一句话叫:人中吕布,马中赤兔。

赤兔马,本来是董卓的,他为了拉拢吕布,结果送给了吕布。吕布死了以后,这匹马就归了曹操,曹操在收服关羽的时候,为了让关羽归顺自己,就把这匹宝马良驹送给关羽,这匹赤兔马最后和关羽相伴到死,关羽死了以后,它自己也不食草料,算是殉节了。

有名的将军都会有一匹千里良驹,一匹宝马良驹。在这里面我们也知道这里的千里马,它一定是既具有能力,也就是能跑千里,脚力好。而更重要的是什么呢?它的品德也是如此。既有好马的那种品性,两者合一才是真正的千里马。

咱先说说千里马,这种好马,它的表现。

它在跑的时候是左右腿交替奔驰,快得像风一样,快是速度能力。它虽然快,但是给人感觉很稳,骑在上面,有如在平稳的水面上行船,没有颠簸的感觉。

现在我们不需要非得去骑马,很多人也不敢骑马,现在你要开这个好车,比如说宝马、奔驰,甚至说法拉利之类的,你开就知道了,开了180迈,200迈在好路上的时候,你依然觉得很平稳,你缺感觉不到快,这就是本事。

你要开个拖拉机,你别说开个一二百迈了,你开个五十迈,你就感觉你控制不了,随时可能发生危险,对不对?

像良马,如果碰到主人坠鞍,走着走着主人因为各种原因掉下来了,这个马也会停下来,它不会说我该跑跑,跑是我的责任,带着主人跑才是自己的责任,他不会践踏到主人,或者拖着主人跑,那样的话主人不就被害了吗?

如果肚带松了,因为马有马鞍,它是和它捆在一起的,这样的话,人坐在上面在安稳。如果肚袋没系紧,马鞍不安全,就是骑上去了,这个马也不走。它告诉你,你还没准备好呢,准备停当了,确实没问题了,我们再出发。

另外有一个故事叫,老马识途。就是迷路了,找不着了,人都蒙圈了,但是老马它根据自己的经验,能够找到来时的路,及时的把人带出去了,这都是千里马的品性。

一般的马,有的马它即便是跑的比较快,但是它会打滚,擦墙,使其他的人受伤,甚至会送命。

当然了,要想驯服一匹好马,不是那么容易。

在隋唐演义里面有一段儿,我给大家简单说一下。

说❤️尉迟敬德,大家都知道这个人和秦琼齐名,非常勇武,孔武有力,力大无穷。

他想找一匹好马,可是一直未得,突然之间听说有一匹马特别的爆烈,谁也制不服。尉迟恭觉得机会来了,自己有能力去驾驭这匹马。

结果他到了以后,这个马对他又踢又撅,他上去以后,这个马就一路狂奔,几次要把他甩下来,但是他死死的抓住马鬃,就是没有被甩出去。

最后马累了,看着甩不掉,觉得遇到真主了,那就跟着他了,从此以后变得非常温顺了。和尉迟恭相伴一生,这是一个降服宝马的故事。宝马不是那么容易降服的。

说完了前面这一段,就是马本身这一块儿以及尉迟敬德的故事,我们再来讲一讲,就是孔老夫子说骥也罢,说什么也罢,其实真正的是什么意思呢?他指的是人。

我们长期以来说千里马常有,而伯乐不常有,其实指的也是有才能的人很多,品行兼优的人很多,但是能够赏识他的人很少,对吧?

我们现在这个阶段,觉得还是先成为千里马,然后再找伯乐。不要刚开始就认为自己一个是千里马了,感叹自己怀才不遇。

如何成为千里马呢?

这里面不单是靠能力,能力是展现出来的东西,已经有的,而品德是囊括未来的。

我们往往说我想成为一个什么人,我才会成为一个什么人,而不是我成为什么人了,我是什么人了,我才会怎么样,那是两个概念。

那到底怎么做呢?

其实打一个比方,骑马从广州到北京,怎么做呢?首先从广州到北京这是目标。有了目标以后要路线规划,有好多路,从广州到北京走京广线呢,还是走江西啊,哪个地方,这里面要规划好路线,然后再做好时间安排。

比如说我们打算一天走多少里,多少长时间内到达,这一点也要弄清楚。把这些规划好以后,还需要按计划行事。

比如说我们一天走三十里,路上不是急着赶路,就这想领略一下沿途的美好风景,到北京去办点事,不是特别赶路,那我就可以一天三十里,我既不多走,一高兴的走到五六十里,700 100多里,明天不高兴了,我就歇着玩了。是每天保持相应的距离,天天做,天天做,慢慢的,100天就能达到,非常靠谱,非常有数。

如果我们没有这样的规划计划,没有这样的坚持行动,那有可能早一点就到了,也有可能根本就到不了。

这里边再讲一个故事,说是第一个到达南极的,有两个科考队,因为当时到南极并不那么容易。有恶劣的天气,又没有方向辨识,也没有食物接济,还是非常困难的。

结果有一个考察队,就按照每天行驶30英里的速度前进,风雨无阻,既不多也不少走,做了非常周密的安排。另外一个不管那么多,早一点到就行。

结果有周密安排的科考队,最后成功的到达了,按规定计划时间。而另外一只到底是怎么着了,还是没到,好像出什么事了。就是他一高兴了就很走的很多很远。但是一遇到问题了,就惊慌无措了,最后适应不了那种气候,只能败北。

所以我们定目标,定规划,做分解,各方面都很重要。

就像我们现在学论语,那我不是说一天学一篇几十章,读完一遍,过过瘾就算了,而是一天学一章,我用一年半的时间和大家一起来共同学习,每一句把它掰开了,揉碎了来讲,我相信你们跟下来,你和我们拿着论语时候读一遍,或者是背其中一个句子,那是完全不同的两个概念,大家说是不是?

计划好做,目标分解也不难,难在哪里啊?难在坚持。

其实你发现了吗?做任何事情,都需要坚持,能一个月如一日,一年如一日,甚至十年如一日,几十年如一日的人,他肯定差不了。

像我现在跟着写字营的阿布老师,他是做书法推广的,每天都写美字,为什么能带着那么多人一起来练习美呢?一个是他字写的确实美,但他也是经过日积月累的磨练出来的。

另外一个就是他也在每日不断的践行,每天给我们写美字,晒给我们,每天给我们讲课,每天来向我们灌输这种美的观念,让我们非常陶醉。所以大家愿意跟着他一起来学习,不是说他字写的好,我们就跟着他了。

字写的好,这是一方面,那是能力问题,更主要的是他每天不断的去写,不断的去给我们做分享,不断的和我们一起交流,让我们感受到他的存在,这是什么?这是德。

怎么样才能坚持下来呢?其实大家知道有一个微习惯嘛,说你要是做俯卧撑,你不要一下做100个,你要从一个开始。读书也不要一下读一本书,也可以从一页开始。

就是要开始降低难度,当你高兴了,看书看进去了,一天一本书看完了还浑然不觉。一天做100个俯卧撑,觉得非常舒爽了,那是进入状态了。

首先不要给自己设的很高的门槛,享受其中再出来,不要太大压力。

坚持到底要怎么坚持呢?除了我们要不断进步之外,做之外,还需要做反思。

怎么反思呢?反思什么呀?就是不要走错路,走着走着,刚才说的到广州到北京,走偏岔道了,要及时修正。

高速上开车也是,随时你会拐弯会变道,你要随时调整。

另外一个不要废动作,不要返工,你走错路了,不就要返工了吗?

那怎么办呢?那就要及时做复盘,心中时刻要有目标,我的目标是什么?不要走着走着走偏了。

本来我想去上北京的,结果发现哪里哪里好,就逛游逛游吧,这么一耽误那么一拖延,就耽误过去了,这一点很重要。

另外一个就是把事做彻底。既然我们喜欢演讲,那就把演讲坚持下去。既然我喜欢学论语,那你把解读论语坚持下去。既然我每天想写字,那我就把写字坚持下去。

只有这样的话,我们才能够真正的把技能学到手,锻炼出我们的能力。而在我们能力成就的同时,品德也就出来了。

它是相辅相成的,没有这份德性,也没有这一份能力。有这份能力,是与德性相关联的。在中国,孔老夫子为什么要特别强调品性的重要性,而能力的要次一点。其实是有原因的!

因为能力相当于工具,比如说原子弹能力威力大不大,大呀!如果说它用来毁摧人类,太容易了。

当年两颗原子弹,日本被炸投降了,两个城市瞬间夷为平地。如果拿着它的人没有品德,让它去做坏事的话,地球被毁灭了无数次了。

所以有能力是一方面,就是你能行千里,更重要的是什么呢?他的品行。

这里边一个例子。❤️比如说商纣王,这个人他不是没有能力,他的能力特别大,一个是力气特别大,一个宫殿要塌了,他都能给举起来,比项羽的力气还要大。

但是他的能力用在哪里呢?用错了地方了,没有德,宠信妲己,造酒池肉林,对忠臣良将予以贬黜,只宠幸他喜欢的,骄奢淫逸,作恶多端。最后被武王讨伐,自焚了。

像南宋的秦桧,那他没有能力吗?能力也是杠杠的!但是他却做了什么事呢?把抗金的岳飞给以莫须有的罪名杀了,留下了千古骂名。

这也就是我们一直说,中国人用人首先是讲究的是德。有德有才,用对了人,不管是作为国君还是作为领导,你都会省很多心很多事,而用错了人,特别是有能力的人用错了,那你发现问题大了。❤️

比如说现在你就得一个人能力很足,但是他的品德不好,他在给你干活的时候,不断的培养自己的势力,结果他自己羽翼丰满的时候,就把你的底给抄了,另起炉灶,你却被带空了,这种事有没有?太多了!

所以我们通过这一章的学习,一定要知道千里马当然是有能力的。但是更重要的我们还是要看他的品行,既有千里之能,又有千里之德,才是真正的千里马,良马。

好了,这一章就到这里了。明天我们6点半再来学习新的一章,这一章是一个价值观的问题。

以前也曾经讲过,但不深刻。这一章重点来探讨到底我们应该持有什么样的价值观!

或曰:“以德报怨,何如?”子曰:“何以报德?以直报怨,以德报德。”

具体怎么回事呢?明天早晨6点半,我们再聚在这里一起学习和探讨,感谢大家的聆听和回馈,明天见

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