（连载44）
第二个法则（续）
问：那么，你要如何总结这一点？我们是非存在的，还是我们没有开始，也没有结束？
答：二者都是正确的。我们没有起因。
问：所以你是说，存在暗示着一个相对的起因，存在仅仅发生在一个具有相对性的世界中，而我们真的不是它的一部分。
答：是的，正是如此。
问：那么，非存在呢？
答：非存在也不存在。
问：但你能说头脑不存在吗？我的意思是，你说所存在的一切都……
答：没有什么你能解释为存在。
问：但先前你说，一切都出自头脑。
答：是的，你正在投影图片。
问：那么，你就拥有一个头脑。
答：你不拥有一个头脑。
问：我想，他的意思是，这个地球世界中的万事万物。
答：在相对性的世界中，是的。（但）在实相中，没有头脑。图景就这样出现了，头脑投射出整个宇宙。所以，如果你摆脱了头脑，宇宙就不存在。我们必须杀死头脑，然后，整个宇宙就湮灭了。因为正是头脑投射出了宇宙，并告诉我们所有这些故事。
思考片刻你认为自己具有的所有问题。想想让你烦恼的事。你可以和我说四个小时你的故事。这是错的，那是错的。这一切都是头脑的投射。所以，通过摆脱头脑，一切都会停止，美、喜悦和极乐随后到来。但是，当你担忧，当你恐惧，当你认为什么地方有什么出了错的时候，你就掩盖了美、喜悦和极乐。
问：当你说“你是未生的，或你永远不会死”的时候，与“什么都不存在”的说法是一样的吗？
答：是的，正是如此。没有什么如你所想，或如其显现的那样存在。它看似存在，但梦也是这样。梦看起来非常真实。然而，在梦中有创世吗？有结局吗？一切只是开始，当你醒来时结束。世界是同样的。
问：你不应该说没有什么存在，因为即使“存在”都是一个观点。
答：这确实是一个观点。最终，它必须离去。起初，当你寻找你自己的时候，你意识到“我存在”。“我就是那，我是”意味着，我存在。这是一回事。然后，你发现，所存在的我是谁，你彻底追踪它，它就会消失。一切都必须消失。现在，普通人会想：“如果一切都消失了，还剩下什么？”剩下的，是一切。你剩下了，作为你的大我，而这超越了解释。然后，你回归你自己，你变得谦逊、怜悯、充满爱，因为你觉知你就是整个宇宙。于是，你可以说：“这一切都是大我，我就是那。”
问：这是一种体验吗？
答：这是一种体验。它超越了体验。它是一个始终与你同在的启示。当你一直安住于大我中时，可以被称为霎哈嘉三摩地（Sahaja Samadhi）。这是难以言喻的，它超越了言语。
问：体验有多深刻，没有关系吗？
答：不存在深刻这种东西。深刻是一个头脑的概念。你要么是那，要么不是。
看，如果你记得这些事，它会带你穿越轮回的海洋，进入大我了悟之地。但你必须一直在思考这些东西。第二个法则是这个：你没有出生，你不存在，你也不会消失。换言之，你从未出生，你所体验到的人生并不存在，你也不会死去。你一直都存在。我要说的是，任何事都没有起因。
举例来说，我们谈论创世。创世是如何开始的？它的起因是什么？当然，圣经会告诉你亚当和夏娃，这是一个很好的故事，如果你喜欢故事的话。但如果你是在谈论实相，那么，世界只是开始于空无。什么先出现？是种子，还是树？是鸡，还是蛋？你可以对我说：“我出生了。我的父母生下了我。”好吧，一路往回走。谁是第一个母亲和父亲？就像树和种子哪一个先出现一样。这是复杂的。
最佳的解释方法就是，看一看你的梦境。你是如何创造一场梦的？梦的开始有一个开端吗？一旦你开始做梦，没有创世的过程。梦只是开始了，一切都已经在那里，树木、天空、大地、花朵、青草、人、昆虫、群鸟，万事万物只是出现了。世界会在最后死去吗？你只是醒来了，于是，一切都消失。现在，我们正在进行的是，活在一场终有一死的梦中。在某种程度上，我们相信我们的身体，相信我们的存在。我们相信世界是真实的，头脑是真实的，我们的经历是真实的，我们陷入了它们之中，就像我们陷入了一场电影中。你知道你不是电影，你在看电影，最终，你会回家。你越是陷入世界状况之中，陷入你自己之中，陷入小我之中，陷入你的身体或头脑现象之中，你就越是被拉入无知之中。
你必须将你自己从这玛雅之中放开。每天都想一想，你没有出生，你没有个人生活，你不存在，你不会消失。只是想一想这些，一些事就会对你发生，你会开始感觉不同。你会开始感到活着，不是作为一个身体，而是作为无所不在者。你开始明白摩西说的话，他说：“我即我所是。”你开始感到自由、圆满。你的过去消融了，因为它从一开始就从未存在过。你没有过去，没有起因。这一切都是你头脑的显化。随着你对此的思考，你会变得完全自由。
第三个法则
你觉知，一切事物都是无我的，你对一切事物的“无我性”（egolessness）拥有一份深刻的领悟；万事万物都没有自我（或小我）。我不仅仅是在说有知觉的存有，我也在说矿物王国、植物王国、动物王国、人类王国。没有什么拥有自我。不存在自我。你了解这意味着什么吗？这意味着万事万物都是神圣的，万事万物都是上帝。只有当小我到来时，上帝才会消失——我们所谓的“上帝”。一旦无我，万事万物都成为了上帝。你尊重万事万物。当无我的时候，你尊重每一个人和每一件事物。
所以，你必须觉知一切事物的无我性。动物无我，矿物无我，植物无我，人类也无我。没有起因，所以，不可能有结果。只有神圣的意识，而万事万物都变成了神圣的意识。所以，如果你看看你的人类同胞、动物，以及无我的其他一切，你将把它们视为你的大我。难道你看不到这一点吗？
正是小我导致了分离。当我充满自我时，我的内心变得顽固，我变得全然孤立。所以，你越是喜欢作为 “人”的你自己，你的小我就越强大。你会说：“好吧，我不应该喜欢我自己吗？”你应该爱你自己，但我们所说的自己是什么？我们不是在说你的身体自我，因为它来来去去。我们是在说你的永恒大我，它始终都在这里。你的永恒大我，是我，是你，是世界，是宇宙，是万事万物。那就是你的永恒大我。
无我。这是你唯一能够爱你的人类同胞的时候——当你无我的时候。这就是你分辨自己在何处，你是否接近大我了悟的方法。这是第三个法则。
我的内心有某种东西感受到，领悟到，一切事物的无我性。所有这些法则都是相似的。你是否得出了这个结论？它们都拥有同样的源头，空无，但你必须对它们下功夫，直到你到达那里。我感受到，也领悟到，万事万物的无我性。你说万事万物，不只是某些事物，而是所有的事物，从最庞大的星系到最微小的原子。没有什么拥有自我。如果它没有自我，它就没有源头，因为如果它拥有自我，就必须有一个源头，仅仅通过意识到这个伟大的真相，你就会即刻变得自由。它会震撼你的头脑。这就像一个禅宗公案。突然间，某种东西在你的头脑中咔嚓断裂，于是，你的头脑消失了，因为它没有源头，因为没有自我。它从未存在过，而你感觉如此良好。
万事万物都是无我的。不仅仅是人类，而且是万事万物。山川、树木、太阳，没有什么拥有自我。这意味着，它不存在。那么，它来自哪里？当你做梦的时候，梦来自哪里？同一个地方。从“无处”而来。从虚假的想像而来。