杨艳丽：此心光明，亦复何言

                                  ——读《王阳明》有感

        此心光明，亦复何言。

        抚案合上《王阳明》，不禁感叹……

        王阳明的一生，既有经世致用的抱负，又有淡泊隐逸的情怀。

        他的“良知说”，既有儒家的天性之诚，又有道家的本然之真。

        11岁入学私塾，立志读书做圣贤；15岁出游居庸关，已有经略四方之志；26岁精研兵法，关心边防用兵之事；36岁龙场悟道，动心忍性，增益其所不能。谪官龙场，是阳明坎坷人生的最大灾难，也是促其悟出圣人之道的大事因缘。随后的人生，他“武功足以定乱，文治足以兴邦，学说足以化民，言论足以导俗”，达到了儒家的“立德、立功、立言”三不朽境界。

        他的一生艰辛坎坷，满地荆棘。几番磨难，几经生死，救世济民的儒者胸怀从未改变。黑夜给了我黑色的眼睛，我却用它寻找光明。污浊的社会，冷酷的现实，险恶的官场，丑陋的小人，茫茫黑暗，何处光明？遍体鳞伤，何处遁形？只能点燃自己的内心，用良知和行动的火光穿越一切黑暗，怀揣着成圣成雄的理想，慷慨前行，在走过的路上洒满光辉。

        最初，对他的敬佩是因为：他总能用最小的代价做出最大的成功。读完这洋洋洒洒的几十万字，我才明白并非如此，他会为了有效的事情，做很多看似无用的功夫，那么多心血，那么多精力，统统石沉大海，杳无回音。努力却没有回报，人往往会选择放弃，可王阳明选择了坚持。在不断被排挤、被打压下，拖着满是病痛的身躯，依然尽心尽力、为国为民，直至生命的最后一刻。

        理想、坚定、信念、热忱，总有一种精神让我们泪流满面，总有一种力量让我们奋勇前行……

        王阳明的身上除了有儒家的舍身取义，还有道家的恬淡冲和。在功与过、荣与辱、达与穷、浮与沉之间，他能做到应物而不为物所累，顺情而不被情所扰，入世而不被世所困。他用一生的磨难，领悟到人生的进退之道和生命的安顿之法。这是一个人在历经百死千难之后，心境的空明和澄澈。就如同春天的溪流，洗涤着严酷仕途中的忧思焦虑，让他以自在无碍的胸怀去化解命运的跌宕起伏。 

        他的一生反对各种外在的形式，注重生命“自然本真”的存在。29岁那年，他猛然间觉得辞章之学只是些 “无用之虚文”，就毅然割舍了；31岁那年，他在静修后意识到“导引术”只是“簸弄精神，非道也”，又决然摒弃了；后来又一再抛弃外在的权位名利，在功业卓著时多次请辞，归隐还乡。这种淡泊真朴的情怀，实在令人仰之，慕之，赞之，叹之！

        阳明先生的“致良知”，也是要致力发现人真实的本心。他说：良知很简单，只要抹去私欲杂念的浮尘，就能找到。道理浅显如邻里乡间、茶余饭后的家常闲谈。在他眼中，只要一念向善，心存良知，凡夫俗子，皆为圣贤。真正的修行就在竹针麻线的生活中，就在纷扰混乱的尘世间。“致良知”如同一轮皎洁的明月，照彻我们蒙灰的心灵。

        晚年的王阳明，乡愁成了他挥之不去的忧伤。他以肺腑之言表达对故乡的刻骨相思。“独夜残灯梦未成，萧萧总是故园声”，令他魂牵梦绕的依旧是故园的风竹。羁旅之情和思归之心坦露无遗，他一生大部分时间，都在四处奔波、南征北战，在身心疲惫时，他只想回家。人命何促，魂兮归来，天涯浮云，梦还吾乡。他要还的是灵魂之乡。 

        遗憾的是，王阳明在生命的最后时刻，还奔波在回家的路上。他病逝于离家千里之外的江西，一叶扁舟，波心荡漾，他望着家的方向，脸上现出一丝微笑。不知他是否想起了那棵竹子，18岁曾在亭前格过，36岁曾在龙场悟过的竹子，依旧迎风珊然，风止籁静。既能直节守操，又能虚空涵通，既可出又可隐，散发着儒家圣者的气象和道家智者的超然。

       圣人之道，吾性自足，不假外求。

       看到竹子，就想起王阳明。

       此心光明，世界光明。

                            转自“中学教学参考河南站”