五位圣贤的“建议”
近日，有幸拜读张克运老师发表在《中国教师报》的《教育需要安静，教师需要理想，孩子需要时间》一文，深以为然。
张老师主要谈了五个方面的问题：
1、教育需要成绩
2、教育需要安静一点
一是学校教育自身总是希望有些彩头让大家都知道；二是教育行政部门的过度检查考核、不当干预；三是媒体和社会参与过度。
3、教育需要理想
4、教育需要守望
5、教育的问题：
一是教育非他，乃心灵的转向，引导孩子转向爱、善、智慧；二是教育就像养花一样，一边养一边看，一边静待花开；三是适合的就是最好的教育；四是教育必须基于3个原则：中庸、可能和适当；五是教育不是为了适应外界、而是为了自己内心的丰富。
文章中出现了五位圣贤的建议，这些建议启示我们基于纷繁的现实，穿过渐欲迷人眼的乱花，看到教育的本质，抵达教育的理想境地。
一、孔子：“去其两端，取其中而用之”
这句话往往被理解成孔子“中庸”思想的源头，实际上，在孔子的思想世界里，是没有“中庸”这一立场的。“去其两端，取其中而用”实际上是他老人家解决求学之人问题的方法论，就像苏格拉底的产婆术。
《论语·子罕第九》中客观地还原了这一场景：子曰：“吾有知乎哉？无知也。有鄙夫问于我，空空如也，我叩其两端而竭焉。
“去其两端”，是作为教育人先放空了自己的意见和看法，以求学问者的意见和看法为基础展开教育。不是先知先觉的给求学问者以现成的答案，而是引导他不断在两个方向上叩问他自己的内心，直到他做出自己的判断和选择。这个过程，实际上是求学者自己内在精神世界逐渐丰富的过程。
二、亚里士多德：“教育必须基于三个原则，中庸、可能和适当”
所谓的中庸，实际上就是孔子所讲的“去其两端，取其中而用之”。所谓可能，是充分尊重求学问者本身经由理性判断所做出的选择，这是他负责任的基础。所谓“适当”是每个人都是独特的，对于每一个独特的人而言，都有一个适当的问题。因此，教育的要义便是引导求学问者找到适合自己的适当路径。
为什么讲“教无定法，贵在得法”，为什么讲“遇到好老师的学生，就是好学生”，就是这个道理；
三、蒙田：教育不是为了适应外界，而是为了自己内心的丰富。
教育首先是自己的事情。常言讲：“学生准备好了，老师无处不在”。孔子讲“自行束脩以上，吾未尝无诲焉”。都是这个意思。为了自己内心丰富的活动，也一定是从内心改变开始的。适应外界反倒是根本目的的衍生物。
四、西塞罗：教育的目的是让学生摆脱现实的奴役，而非适应现实。
教育是扎根过去，立足现在，面向未来的。绝不是要培养适应现实的人，恰恰相反，是为了帮助求学问者摆脱现实的奴役。
教育需要安静，教师需要理想，孩子需要时间
作者：张克运 来源：中国教师报
你对教育的期待，是什么样的？
教育这个话题，如今被人们谈论到无以复加的地步。
各种理论，各类说辞繁多，一些个案或让人激动，或让人痛心，这就是今天有关教育的声音喧嚣不止的原因。
事实上，教育究竟需要什么，我们是需要沉静下来思考一番的。
从普遍意义上讲，教育或许需要这些：
一、教育需要成绩
这是教育的一个必经之路。全世界的教育一定都有成绩的影子。这既是办学的需要，又是人自身的需要，还是社会的需要。
然而，无论我们做出多大努力，哪怕使出四海八荒之力，成绩也不见得提高时，怎么办？一些人靠成绩成才，还有很多人靠其他因素成才，这些都是事实。
因此，这个时候我们必须退出来，拐一个弯或者换一条路走，千万别走入死胡同。
除成绩以外，我们的教育还需要很多有价值的东西。
二、教育需要安静一点
让教育安静一点是一个共识。但是，要真正做到安静是不容易的。这有三个方面的原因。
一是学校教育自身总是希望有些彩头让大家都知道。
比如宣传自己学校的升学率、学霸，其实搞这些彩头很多是向着利益而去的，即便向着教育而去，也只是向着教育利益而去的附属品。
二是教育行政部门的过度检查考核、不当干预。
政府办学，接受一些检查和考核是必要的，纳税人的钱可不能花得不明不白，花了没效果更不行，这就需要检查、督查和考核。但如果过度，就又走偏了路子。
三是媒体和社会参与过度。
全社会都来参与教育本身是好事情，但有些人却唯恐天下不乱，见风就是雨，以讹传讹，搞得教育杯弓蛇影甚至人人自危。
这就需要办学者有定力、有能力、有智慧去应对。
如何应对呢？坚守教育底线，遵循教育规律，知道应把学校带向何方，把学校的教育做成什么样子。如果人云亦云，那就麻烦了。
教育的安静，大多来自办学者鲜明的教育思想、不断的总结反思和忠贞不渝的热爱。
三、教育需要理想
人类社会也总是在人们的理想中向着美好未来不断前行的。教育也一样。
多一些理想，就可以少一点儿斤斤计较；多一些理想，就可能减少抱怨和马虎了事。
其实，我们今天的教育，技术和能力都差不到哪里去，可能差得多的就是教育的理想，尤其是对教育的热爱和坚守的缺失，这是今天教育最大的问题所在。
所谓职业倦怠，职业愿景、工作积极性消怠，哪个不是因为缺失教育理想？
人一旦没了理想，就会短视、焦躁、功利；人没有了理想，就变得无生机、无力量、无所谓。
我们需要什么样的教育理想呢？从事教育，一定要有某种想象、某种期盼，把这种想象和期盼有机地融合到自己的本职工作中去，持之以恒，坚定地走下去。
比如，每个孩子都是一朵花，只是花期不同而已；比如，教育终究是美好的，只是过程艰难而已；再比如，教育好孩子，就是一种人生修行……这都可以算是教育的理想。
有了理想，才能抵达真正的目的地。
四、教育需要守望
叶圣陶说，教育像农业一样。
这句话描述出教育的整个生态。农业是怎样的呢？辛勤耕作，播撒种子，细心呵护，该浇水浇水，该施肥施肥，然后静静守望，丰收自来。
育人跟种庄稼何其相似！只要我们辛勤工作，细心呵护，按照教育规律来，可能剩下的就是等待和守望了。
你着急也好，生气也罢，孩子的成长总是以他自己的姿态缓慢而坚实地进行着，没有人可以阻挡。
教育有了守望，教育的存在才更有意义，生活的价值便更真切，我们心灵的诗意和远方才会如约而至。
如今教育的问题出现在哪里？
教育的核心问题不是出在我们的术，不是出在我们学生的能力，不是出在改革，不是出在技术层面，原来我们的教育缺乏灵魂的东西。
我可以说这么一句话，中国的教育技术层面已经走得太快了，“灵魂”跟不上了。
01.教育非他，乃心灵的转向，引导孩子转向爱、善、智慧
那么我们现在能不能不从教育的角度来看教育，从哲学的角度来看是不是灵魂出了问题。
柏拉图说过一句话“教育非他，乃心灵的转向”，那么我请问转向哪？往哪转？引导孩子转向分数、转向才能、转向才干、转向本事？都不是。
印度哲学家克里希那穆提，写了一本书《教育就是解放心灵》。解放心灵，按柏拉图的语境来说心灵究竟应该转向哪里？我研究的结果是转向爱、转向善、转向智慧。
你学过哲学，在西方哲学里面“爱智慧”就是哲学，那我加一个善，一个人的灵魂深处有爱、善、智慧这三样东西，你说这个人今后差一点技术、差一点才能，又能差到哪里去呢？
而恰恰这个东西是我们全世界的普适价值，但是现在很多人都忘了。
02.教育就像养花一样，一边养一边看，一边静待花开
人生就应该是一个“慢”的艺术，教育亦如此。我的一位学生的女儿，当年读小学五年级的时候带到我家里来看望我。
她说：“老师，你看我的孩子不爱吃饭，瘦小，黄毛丫头，怎么办啊老师？”
我说：“你这孩子多少岁？”
“10岁。”
我说：“才10岁你着什么急啊。”
“她学习成绩也不行，吃饭也不行，比同龄人都要矮一头，怎么得了？”
我说：“你形象不错，自己的孩子会差多少呢，你不要着急，太在乎这个东西没用， 养人要慢慢来，你着急她也不会长，拔苗敢拔吗？”
2014年，高考结束以后，志愿都填报完了，录取通知书来了，她带着一个亭亭玉立、长得很漂亮的女孩子来，说：“叫师爷爷。这就是当年那个黄毛丫头。”
我说：“你看你当年是不是很着急？孩子几年工夫，长得比你还高，比你还漂亮，这次还考了一个好大学。”
她说：“当时我真的着急，现在还是觉得很自豪的。”
我从这个例子当中深刻地体会到教育就是“慢”的艺术，什么叫教育？教育就像养花一样，一边养一边看，一边静待花开。
03.适合的就是最好的教育
第一，没有放之四海而皆准的方式方法，适合的就是最好的教育；
第二，每一个学生成才的途径和方式没有确定指向。
不要以为你的孩子现在喜欢画画、喜欢弹钢琴，他今后就一定是个艺术家，可能他今后从事的工作和这个一点关系都没有，他有无限可能性。
看一个孩子成绩不行就开始下结论，说这孩子今后是擦皮鞋的或者将来没有出息，哪有这样的教育呢？
04.教育必须基于3个原则：中庸、可能和适当
教育怎么做呢？这个问题也是教育的哲学思辨。没有分数（检验）的教育是不成立的，只谈分数的教育肯定是有缺陷的，这就是哲学。
那么我们就来看看哲学家是怎么看待教育的，最经典的亚里士多德的原话“教育必须基于三个原则，中庸、可能和适当”。
中庸，用孔子的话说就是“去其两端，取其中而用之”，总之不偏左不移右、不偏下不偏上，守中为上。
我个人认为中庸才是人生乃至做教育的最好的哲学，就是说我们做教育不要太过头了，也不要不够，就这么简单。
什么叫过头？现在我们就做过头了，在技术层面上不断地改，改得我们老师都不知道怎么上课了，领导也不知道怎么布置工作了。学校教育成了这样子就是过了头，忘记了还有教育规律，还有教育自身内在的东西。
第二个，“可能”是指我们要知道孩子的未来具有一切可能性，现在他所学的，甚至他的才能，他的分数，不能代表他今后能做什么，会做什么。但是他现在又必须要分数，所以他又必须要勤奋学习。我个人认为这些都不能丢，这样才能够确保未来的可能性存在。
所以这里面有个适当，“适当”实际上是我们的教育的方式方法一定要符合规律，要适合孩子。
不要看到邻居家的孩子琴棋书画什么都学，也要把自己的孩子送去学。
你是博士，说博士的儿子就要比别人学得多一些，这样思考问题就错了，不适合他的学了没用， 一定要学这个孩子内心喜欢的东西。
05.教育不是为了适应外界、而是为了自己内心的丰富
我们的教育还是应该回到像孔子说的，孟子说的，包括蒙田说的，“教育不是为了适应外界，而是为了自己内心的丰富。”
古希腊有个哲学家叫西塞罗，他说“教育的目的是让学生摆脱现实的奴役，而非适应现实”。
你看我们现在做教育都是为了适应外界，很多同学因为要去适应社会，结果就把社会最乱的东西学会了，我们学校教的主流价值全部忘了，所以就是必须要丰富内心。
简单地说，学习或者教育对学生本身来说最核心的应该是为己的，不是为别人学的，不是为父母学的，而是为丰富自己学的，这才是真正的教育。