最新一期的樊登读书会，再次就正念的理解和实践进行解读，这次是美国MIT教授卡巴金的著作《一平方米的静心》。
我们理解认识正念，一个概念是当下的时间，就如曾国藩所说：过往不纠、未来不迎，当下不杂。另一个概念是吃橘子时就是吃橘子，也就是注意力专注于一件事，才能真正品味到橘子的味道，延展开走路时体会脚底的感觉，呼吸时感受胸腔和腹部的起伏，只要你能切实的体会到，那也就感知到了美好。
这种认识，可以意会，却是仁者见仁智者见智，每个人理解的层度和方式都不尽相同。
卡巴金教授在此基础上，通过科学的概念对正念进行定义。
正念就是“集中注意力的一种特定方式，既有意思地、不加评判地将注意力集中在当下。”
那正念在个人认知上，就是从Doing的状态到Being的状态。
Doing状态： 我们在做事，但做事和我们是分离的，身心分离。
Being 状态：我们在什么状态，做事的动作和我们是合一的，身心合一、知行合一。
那在学习和践行正念的过程中，卡巴金教授提出我们会面对八个问题，从8个问题延伸出八个正念的支柱。
1、生活与工作混淆在一起，好像没有下班的概念。
对于伟大的人，也许工作就是其人生全部，但对平常人来说，如果生活与工作没有了界限，没有下班的感觉和概念，明显就是压力过大，被动陷入工作，缺乏主动的能力。
作为一个独立的个体，其中一个要素就是能把你个人个体能清晰的和你的工作区分出来，这是一种主动能力的体现，是人生的主人翁定位。
正念不改变你的工作，而是改变你和工作的关系。不能让人生被工作事情所定义，而是我们要去主动定义和区分工作，是你在做主而不是工作在做主！是主动的觉知在做什么，不似被动的烦躁和无奈。
这个时候，你的解决方案就是： 均衡
在工作的时候，去觉知它，聆听周遭的声音，观察周围的环境，做些有身体感知的小事，去触摸呼吸，做一些不经意的慈爱行动，帮助别人，感谢别人。
对负面情绪的觉察和正确的认知。
负面情绪会严重影响内心的感受和认知，进而形成恶性循环，打破内心的平静和正念的行动。
负面情绪有：贪、嗔、痴、慢、疑。
贪：财色名食睡，对外在的贪念。嗔：生气，无由来没道理的生气，气急而怒，进而生怨。痴：愚痴，不明事理、是非不分，没有文明的教化和科学的进化。慢：傲慢、我慢。内心高举，分别心认知，进而虚荣和自我崇拜崇高。疑：毫无道理或怀疑进而否定一切，自以为是地认知。
想想也是，这五方面的确就是人生不良情绪和状态的根源，我们或多或少在这五方面都有所体现。
如何面对负面情绪，进而提升个人与工作的均衡能力。
一种有效的路径是： 识别、接受、探究、非认同。简称：RAIN
R：识别，察觉和认识到自己的状态，尤其是对负面的状态的敏觉性。这是控制负面情绪的关键，不能对情绪进行及时的识别，就会被情绪所要挟，被情绪所左右。
A：接受，接受目前这个状态，不是反抗而是接受，存在既合理，总是有缘由才会是这种状态，在接受的前提下，才能对此有认知和改变。
I：探究，对这种负面情绪的状态，问为什么？是内心的区别心还是傲慢心，对其缘由分层次的剖析，找到表层缘由和深层次原因。
N：非认同，我不是这样的，我是可以改变的，不被负面情绪带走，而是在探究缘由基础上，控制管理情绪，让情绪和心态平和下来。
面对负面情绪，从容按照RAIN路径去识别认知，平静下来，慢下来，专注慢行，渐行渐远。