62《传习录》上059

【原文】

        曰仁云：“心犹镜也，圣人心如明镜，常人心如昏镜。”

        “近世格物之说，如以镜照物，照上用功，不知镜尚昏在，何能照？”

        “先生之格物，如磨镜而使之明，磨上用功，明了后亦未尝废照。”

【导读】

1、徐爱（姓徐名爱字曰仁）以镜为喻，说出先生与朱子格物的区别。道出良知本自澄明，然各人内心被物欲私心所蔽，故有明镜与昏镜之别。

2、照镜即认识外部事物。先生的格物首先要正心，正心就是磨镜。磨刀不误砍柴工。否则，内心猪毛塞心，乱糟糟，根本无法照物。

【译文】

        这是陆澄记录的一段徐爱说的话。

        徐爱说：“人心就好比镜子，圣人的心是明镜，常人的心是一面昏镜。朱子格物说，就像用镜照物，在照上面用功，不知道镜子是昏暗的，怎么能照清呢？先生的格物说，好比先磨亮镜子，在磨镜上用功，镜子明亮了，也不耽误照物的功夫。”

【浅谈】

1、之前徐爱记录过他和老师的对话：

问：“圣人应变不穷，莫亦是预先讲求否？”

先生曰：“如何讲求得许多？圣人之心如明镜，只是一个明，则随感而应，无物不照；未有已往之形尚在，未照之形先具者。是知圣人遇此时，方有此事。只怕镜不明，不怕物来不能照。讲求事变，亦是照时事，然学者却须先有个明的工夫。学者惟患此心之未能明，不患事变之不能尽。”

2、心如明镜，如何明？看问题要透过现象看本质，什么是本质？个人体会，本质主要在以下四个方面：一是常识，时时刻刻不要脱离常识，用常识思考，离开了常识，镜子就昏了；二是跳出来，以旁观者的心态去观。三要有佛家心态，真实不虚，物来则应，物去不留；四更要有道家心法，要虚其心、大其心，时时观照。