木秀于林，风必摧之；堆出于岸，流必湍之，行高于人，众必非之。”
——摘自三国/李康《运命论》
友云：宁为朽木，不为秀木。木秀于林，风必摧之。
是，我承认，李康说得对：木秀于林，风必摧之。
然而我们看看孔孟韩信司马迁这样级别的大秀木是如何成功实现木秀于林的？
朽木固然不为风摧，然既为朽木，则定然无用。古语云：“朽木不可雕也。”老妪说：“朽柴无焰。”
朽木无用，秀木又被风摧，看来只有做那不朽不秀之木才是上算。朋友拍案道：对！这就是孔圣人所言中庸之道。
哈哈！好一个“中庸之道”！
“喜怒哀乐之未发，谓之中；发而皆中节，谓之和。中也者，天下之大本也，和也者，天下之大道也。”
此孔圣人中庸之道之本意也，不想却被作用于此。
汝之“中庸”，倒真是明哲保身之妙道也，然夫子却弃而不守，夫子自己何故却不做不朽不秀之木也。
夫子一生勤于治学，精于六艺，又奔走列国，课徒三千，若守彼之“中庸”，则何必如此？
勤于治学，必为秀木；
精于六艺，必为秀木；
奔走求士，必为秀木；
课徒授业，必为秀木。
若夫子甘为“中庸”，则夫子必不为夫子。
为夫子者，大秀木也 。
为秀木何罪？罪被风摧。
风来时，众木皆低，虽低却众，众则成墙，摧之不动。
独秀木孤高，高处不胜寒，孤则摧之易折，易折则显风之神力，不摧汝摧谁？故风必摧之！
这嫉秀之风、恶毒之风、夺命之风！
风，秀木之大敌也！秀，木家之大忌者也！
摧之摧之，看谁敢再秀？众木皆“庸”你独秀，众人皆醉你独醒，怪谁？
同义词：“出头椽子先烂！”“枪打出头鸟！”打你烂你打烂你，看你敢再出头！
如此“中庸之道”，妙在一个“庸”字，庸庸碌碌，碌碌无为。
无为则平常，平则安，故曰“平庸”。
“庸”又通“晕”，“晕”又连“昏”，故曰“昏庸”。
“昏”又通“暗”，晕晕乎乎，黑过就好。
大家都不要长，到了一定高度，门楣限齐，你要再长，必然碰头，或者，必须学会低头。
问题是，真秀木都不会低头，都是宁折不弯的主儿。
话说回来，看见风摧秀木，众人皆喜，然木秀于林则是众木之梦寐以求也。
譬如女色，爱美之心人皆有之，不然那化妆品又何用之有？如此，美有何错？秀有何错？何故一见别人美而秀之就群起而风摧之耶？
嫉贤妒能，人性之劣风何日止息？！
吾谓友曰：“风该摧摧，木该秀秀。摧者，风之能也；秀者，木之志也。若皆不秀，大栋大梁何成？大圣大贤安在？是锥子就要露头，是金子就要放光，是宝剑就要有锋芒，是千里马就要拉出来遛遛，是秀木就不能怕风摧。志不能因风而退，质不可因风而变。你只管往秀里长去。往粗里长，往韧里长，长成一棵参天铁树。你的抗风能力越强，那风就越奈何你不得！”
或曰：“秀木再粗，耐得过斧锯乎？”
司马迁《报任安书》曰：“盖文王拘而演《周易》；仲尼厄而作《春秋》；屈原放逐，乃赋《离骚》；左丘失明，厥有《国语》；孙子膑脚，《兵法》修列；不韦迁蜀，世传《吕览》；韩非囚秦，《说难》《孤愤》；《诗》三百篇，大底圣贤发愤之所为作也。”而司马迁自己“就极刑而无愠色”，以刑余之身发愤而著成《史记》，直教人于血泪中顿悟大秀木成材之道也。
又或曰：“难道为一秀木非要遍体鳞伤，血泪纵横乎？”
“达则兼济天下，穷则独善其身。”圣人亦有对应之策也。然国有疑难，世有危难，安肯隐身苟且偷安乎？
子曰：“不患无位，患所以立；不患莫己知，求为可知也。”夫子为秀木时，昂昂自砺，苦练内功；千辛万苦却笑对风摧，为圆求克己复礼之大业，周游列国而“累累如丧家之犬”，然却千秋万世神圣于世人心间也！
圣人如此，贤人亦如此也。胯下忍辱之韩信，卧薪尝胆之勾践……秀木史上，写满了忍辱抗风之歌。
我还曾替秀木作退一万步之想，作一散文：
《根之梦》——
秀木不畏风摧，却被恶雷击碎，然根不肯就死，又努新枝。继被儿童折断，又继被农人根刨，卖与高炉备作点炉之柴。根亦欣然愿赴炉膛，却也未能圆此柴薪之愿，只好一任风刻霜雕，烂其肌肤。却又被根艺家慧眼发现，点木成金，化腐为奇，一夜间忽成徐悲鸿之奔马，置于展馆要位，成为根艺明星。因祸得福，秀木终成正果，圆就了成才之梦。
如此看来，成才，本就是一桩冒险之事；成大才，更是冒大险之事。
然智者不惑，勇者不惧，诚者有信，仁者无敌。假秀木者，遇风而花落，逢敌而失节也；真秀木者，火坑当莲池，恶风作砥石也。
三月芳林一树桃，大风摧来小风摇。
诓花尽随风溜走，留下真花慢慢熬。
熬！看谁熬到最后！
哦！我忽然豁然开朗！风，原来是苍天选拔圣贤梁栋的一位考官！无怪乎孟子说：“天将降大任于斯人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，困乏其身，行弗乱其所为，所以动心忍性，曾益其所不能……”一段话，无不是替天说尽风话。既然欲降大任于斯，若不先苦之劳之，饿之困之，大任来时，其能耐得住乎？所谓“本事”就是“能耐”。
君若正被风摧，我先送上恭喜！
一年搞个人书展时，曾书一联句：“能受天磨成铁汉，不遭人嫉是庸才。”
适逢一秀木风摧欲折，观吾此联，忽然大悟，拍腿叫绝，身心一时痊愈，后见吾曰：“汝真吾救命恩人也！”
岁次己丑节近中秋时维夜半。四为堂主人聊记。