《庄子》笔记113 2019-05-11

天地 第十二

【原文1·14】

门无鬼与赤张满稽观于武王之师。赤张满稽曰：“不及有虞氏乎!故离此患也(3。”门无鬼曰：“天下均治而有虞氏治之邪？其乱而后治之与？”

赤张满稽曰：“天下均治之为愿，而何计以有虞氏为！有虞氏之药疡(yang)也，秃而施髢(di)，病而求医。孝子操药以脩慈，其色燋然，圣人羞之。至德之世，不尚贤，不使能；上如标枝，民如野鹿；端正而不知以为义，相爱而不知以为仁，实而不知以为忠，当而不知以为信，蠢动而相使，不以为赐。是故行而无迹，事而无传。”

【译文】

门无鬼与赤张满稽观看武王伐纣的部队。赤张满稽说：“周武王还是比不上有虞氏啊！所以天下遭遇这种祸患。”门无鬼说：“天下太平无事而后有虞氏才去治理呢，还是天下动乱才去治理呢？”

    赤张满稽说：“天下太平无事是人们的心愿，又为什么还要考虑有虞氏的盛德而推举他为国君呢！有虞氏替人治疗头疮，毛发脱落而成秃子方才敷设假发，正如有了疾病方才会去求医。孝子操办药物用来调治慈父的疾病，弄得面容憔悴，而圣人却以这种情况为羞。盛德的时代，不崇尚贤才，不任使能人；国君居于上位如同树颠高枝无心在上而自然居于高位，百姓却像无知无识的野鹿无所拘束；行为端正却不知道把它看作道义，相互友爱却不知道把它看作仁爱，敦厚老实却不知道把它看作忠诚，办事得当却不知道把它看作信义；无心地活动而又相互支使却不把它看作恩赐。所以行动之后不会留下痕迹，事成之后不会留传后代。”

【心解】

    虞舜之治胜过武王之治，但比至德之世还差得远。在至德之世，“上如标枝，民如野鹿”，像“义、仁、忠、信、赐”这些品质，一切都是无心而自然。这是庄子道法自然的理念在社会管理中的应用。

参考资料：陈鼓应《庄子今注今译》、傅佩荣《傅佩荣译解庄子》

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