一
“格局”一词，不同的工具书有不同的解释。《现代汉语词典》：结构和格式；《辞海1999年缩印本》：规格；式样。《汉语大词典》加上一个命相学家的解释：定格、合局。三种释义全都虚头巴脑。倒是百度词典的解释比较实在：“格”是对认知范围内事物认知的程度；“局”是指认知范围内所做事情以及结果；合起来称为格局。
在汉语的历史上，“格局”不是一个冷僻词，也算不上热词。不知道从哪天起，这个无辜的词汇被心灵鸡汤文给烧热起来，不同文化层次的人都把它挂在嘴边，“格局”成了一个时髦词儿。不过，其意思与其词源意义已经没有了多少联系。其词源意思是传统斯文的，传统斯文的只有少数知识精英才能理解；时髦的多为多数人市井流俗，或在中产市井，或在社会底层市井。传统斯文的往往有确切的含义，不会模棱两可；市井的往往似是而非，莫衷一是，多为强势文化的下脚料。心灵鸡汤本身就是一碗又一碗糊涂汤，与现代文明追求的规范化、精细化恰恰相悖。“格局”一词在心灵鸡汤文的流俗中究竟什么意思，谁也说不清。
不过，还是可以影影绰绰地辨认出，它所要表达的大略是诸如胸怀、气度、气魄、层次等品质和表现。联想有关鸡汤文，大多围绕名臣权相商界大亨做文章，古代的刘邦汉武唐宗宋祖，近世的曾国藩、胡雪岩以及形形色色的大宅门四合院里的晋商浙商杭帮苏帮，现代的马大能王大玩，因此，它想要表达的更可能是成功人士的气派气势，通俗地说，一般市井小民理解不了、当然也无法企及之高度规模面积体积。
特立独行的才算高雅；时髦的东西，无论在中产阶层还是在社会底层流行，本质都只一个俗字，一个土字。然而，只要没有严重违背社会公序良俗，没有触犯法律，它们就有存在的理由。如果鸡汤文的“格局”多少与涵养、气度、胸怀有些关系，甚至不妨作为市井修行传销课，用类似温嘟嘟的鸡汤鸡精汤将人民群众教育改造得老老实实服服帖帖，倒是和谐社会建设的对症良药。
二
可恶的是，当一些鸡汤文炫耀偶像格局庞大的时候，总是不会忘记拿来另外一些反派做陪衬。其揪斗的对象，有些的确鼠肚鸡肠，比如，地铁上两个人相互对视一眼就大打出手；同事之间为了一个小组长职位就相互使绊子打棍子……另外一些就让人不敢轻易臧否了，比如，把那些为了块儿八角针头线脑而斤斤计较的人嘲笑成“小心眼儿”，把那些因为生活小常识处世小道理而争论得面红耳赤的人嘲笑为“一根筋”等等。对此，赞同者可以佩服鸡汤文作者不是凡人，不赞同者也可以骂他们不食人间烟火装腔作势。
话又说回来，这些都无关大局无关格局，它们只是个体或者某个群体的癖好，你在乎它，它就是一块砖头在你脚下使绊子；你不在乎它，它啥都不是；它们更尚未严重到足以误导公众价值观念的走向。
然而，当一个自身也是北漂的所谓考研名师在职场鸡汤宴会中把那些求职时计较五险一金的行为嘲笑为小格局，他就有足够的资格获得“自我轻贱”的骂名，也暴露出，这个所谓的“名师”实质上连基本的现代社会理念都不具备，他本来想秀一把大格局的不凡，没承想，却露出了土和俗的尾巴；当有人把秋菊那样打官司的农家妇女嘲笑为“认死理”，他们也就有足够的资格获得法盲土老帽的桂冠。
是的，把那些执着地坚守基本原则，凡事喜欢计较是非善恶，凡事喜欢讲个道道儿、喜欢弄个水落石出、喜欢探究真相的人们嘲笑为“格局小”、“心眼儿小”的所谓“高人”“能人”“大玩家”，尽管他们受到万众人崇拜效仿，但是，这些草人偶像的肚子里却是满满的小农时代陈腐意识；他们口口声声叫卖的所谓“大格局”，不过是中国传统价值体系中庸俗实用主义的、明哲保身的处世心机城府和伎俩，只有利于个人乌龟一样巫婆神汉一样的退缩苟活和装神弄鬼的混世，与集体、民族和社会进步不但无益，却如鸩酒醉人杀人。疥毒蛤蟆一样顾着腮帮和肚皮炫耀所谓“格局”的人，恰恰是正宗的小农意识的产物。
1980年代又一次西风东渐的大好时期，有一位作家描写了这样一位女士，她带着上小学的孩子去看电影，电影院把门的非要孩子买全票，说超过一米二了。其实，昨天她刚刚给孩子量过身高，一米一八，离一米二还差两厘米。可电影院门口没有尺子，无奈，她只得补票。事后，她不依不饶，找电影院经理，找电影公司经理，目的不仅仅要讨回多付的钱，还要告诉电影院把门的，我们没有占你们的便宜。
若干年前，本人也写了一篇小说，准确说是纪实作品。一名小学生生性胆小，他妈妈一直在鼓励孩子勇敢自信。一次，学校要举办书法比赛，孩子和自己的怯懦斗争了半天，终于鼓足勇气主动报名。然而，书法老师却说他字写的不行，不让他参赛。为此，妈妈不依不饶，到学校、市里甚至省里教育管理部门讨要说法。文章在网上发表后，有读者留言：你是温室，你的孩子是弱苗；你这样小心眼的人会把你的孩子毁掉。
在那些从来不择手段追求成功的“大本事”“大玩家”眼里，这样的行为的确有些小心眼，即便在大多数草根细民看来也不够大气，尽管这样的追究事关切身利益和人格尊严。
然而，“小心眼儿”“一根筋”的“小格局”因追求健康进步的现代文明理念而美丽，“大格局”因陷入庸俗实用主义污泥、无法理解高贵的人类理性和正义原则却还沾沾自喜、自以为是而猥琐丑陋。只有格物才能致知，才能有理性的结局；只有不依不饶的追问，才能抵达真相；只有明白了真相，不公不义才没有藏身之地。前面提到的那位记不起名字的1980年代的作家、能够写出《我不是潘金莲》的作家、《秋菊打官司》的作者和电影拍摄者因其主角的“一根筋”而让他们从娱乐者上升为思想者。
有人说，西方人尤其德国人比较轴儿，凡事喜欢按照上帝的原则掰个青红皂白真假是非，遇到急难险症，喜欢从上帝的原则中寻找解决办法；东方人则喜欢见机行事，凡事喜欢从老祖宗做过的往事中寻求解决办法，主张原则性与灵活性相结合的实事求是精神在世俗事务中往往流于见机行事、见风使舵。东西方走到不同的文明发展阶段，是否与此种文化个性有关不能一概而论，然而，一个不争的事实摆在世人面前，喜欢较真儿的西方大块头制造出了滴水不漏的精工器皿，喜欢玩大格局的东方小个子却总是解决不了马桶漏水这样的小事情。至于谁揍人谁挨揍，事关民族自尊，不便多说。在一个非理性的社会，族人不明不白地一起挨揍谁也不笑话谁，谁要胆敢追究挨揍的原因，就会被众人视为反社会。
三
中国传统文化精髓的优越性三天三夜说不完，其糟粕的危害性也罄竹难书，其中，最本质也是最致命的弊端在于不求真，对世界、人生和大自然的观照、探究止于表象的道以及一些束缚人的教条。这方教条却与西方文化中的原则不同，后者是求真的结果，更是求真的开端；前者却是让独立思考的求真精神就此止步，局限在一套子曰圣人言的层面到此为止。其实，把脏水倒在古圣先贤和严肃文化身上挺龌龊，须知，塑造大众观念的从来不是子曰圣人言，从来不是严肃认真的精英文化，而是帝王和强势阶层等政治经济成功人士的言行。
随俗从众、边缘化乃至驱逐较真儿者、不安分者出伙，是人类这种群体生灵的动物性表现，西方人当然也逃不脱。不过，浑身红毛的西方人首先通过求真的科学精神最大程度挣脱、超越动物性而涵养出人文精神；表面温文尔雅的东方人事实上还停留在低级动物本能阶段，突出表现就是对于求真探索的态度、对于求真者的态度，求真者在这样的族群中总是作为犯上作乱者、神经病、反社会等坏蛋被“正义的人民群众”边缘化、被驱逐、被群殴、被杀戮。
有人说，中国传统文化其实也是求真的，“格物致知”嘛。这话不假，问题是，所谓格物致知只是极少数知识精英的癖好，而且此种格物术在大多数人那里与现代科学哲学的分析研究并非一码事，他们更倾向于主观玄想臆断，现代科学结论却必须建立在实证基础上。更有甚者，流入世俗世界，格物之道便成了巫婆神汉装神弄鬼的道场，成了知识分子的自我沦陷区，多少科学家哲学家在此陷入泥淖不能自拔。诸如龙场格竹悟道，王阳明当然从中发现了真理的影子，不过，换了胖别人，也许只是一次次巫术行为，市井杀猪的通过杀猪刀格猪都比这样装神弄鬼更具现代科学意义。
如果说，孜孜于学问和真理的探索者只是因为修炼方法的偏差而未能接近真理之门，那么，当他们被鬼祟的大小皇帝树立为偶像，通过来料加工制作出心灵鸡精汤饲喂给草根细民，这些所谓的鸿硕大儒们就成为塑造了劣质族性的诱饵和替罪羊，垃圾食品就贴上了“传统文化”的金黄标签。
再说一遍，草根细民接受的所谓传统文化从来都不是科学，从来都不是严肃文化，只是一桶又一桶麻服散敌敌畏。到了今天，这些乡村小作坊炮制出来的假冒伪劣农药以心灵鸡汤的名义竟然道貌岸然地大行其道，市井流俗中的所谓“格局”“品味”“宽容”等等正是此类货色。它们被缺乏独立思考精神和质疑精神的稚嫩者、昏聩者、无知者狂饮滥灌，展示出所谓的高端大气上档次，可笑的是，因其本质的附庸风雅、装腔作势而只能是低俗的、廉价的和害人的垃圾食品。
本来，缺乏个性和深度的流俗如果局限在朋友圈内也无可厚非，可惜，流俗的本性决定它们不会那么老实，庸俗大多数注定要颠倒黑白、混淆是非，以他们的浅薄无知蛮横地控制世界。在独立思考和自由个性面前，自卑刺激着它们，一定要倒打一耙，穷凶极恶地围攻独立思考、自由个性，围攻原则坚守者，围攻本质上的高贵者。从某种意义上说，庸俗的大多数比少数强盗危害更甚，它们就像有毒的空气一样弥散在全社会。它们总是自我感觉正义，而且不像强盗那样伪装，他们发自内心地自我认同为正义的化身。这就是常说的伪正义。伪正义的事实表现结果就是践踏原则，践踏公共规则，就是跪拜邪恶偶像、放纵罪恶，从而成为助纣为虐的帮凶、成为更大的邪恶。群氓文化就是这样产生的。
今天的鸡汤文中流行的观念大多是此类群氓文化，它们不过是强势文化的下脚料。诸如“格局”“胸怀”“宽容”“品味”“档次”等等美好词汇，到了今天这个价值观崩溃的时代，成了强势休闲的谈资，有些甚至是别有用心的欺瞒愚弄的道具，比如所谓的“宽容”，本来只是一些依靠掠夺而暴发的既得利益群体为了掩饰罪恶洗白罪恶树立起来的一杆幌子，到了群氓那里，一切追求真相的质疑都被嘲笑成不够宽容，都成了狭隘偏执。中国严肃传统文化中的“格局”本来源自格物致知以养成正果，是中国传统文化中难得的、与现代人类文明的精细求真科学精神异曲同工的精髓，到了今天，却被糟蹋成“难得糊涂”装聋作哑装神弄鬼！
正因为脸上贴着“大格局”“大胸怀”的狗皮膏药，才有了贿赂公行、流氓强盗横行的社会环境；正因为天天念叨着“大格局”“大胸怀”，才有了笑贫不笑贪的社会风气；正因为“大格局”“大胸怀”，国人才对践踏原则的“拉关系”“走后门”津津乐道趋之若蝇；正因为“大格局”“大胸怀”，泱泱五千年的大国文明竟然看不见地上躺着的婴孩；正因为“大格局”“大胸怀”，国人对于眼睁睁的罪恶集体缄口，表现出洒脱风流的“大格局”“大胸怀”……
见鬼去吧！
所谓“大格局”“大胸怀”，不过是奴性犬儒冠冕堂皇的外衣，不过是阳痿者逃避的遁词，不过是一次次的自我作践，不过是怯懦者面对强大的邪恶被吓破胆的尖叫，不过是一个民族精神系统土崩瓦解后的空虚呓语。在这样的一个社会环境中，江洋大盗的“大格局”注定会成为主宰和万人膜拜的偶像，坚守原则的人们注定沦为丧家之犬，它们那几声末世哀嚎眨眼间湮没在众人的咒骂和嘲笑声中。如此，流氓主宰者累世主宰，群氓在社会底层永世不得翻身。呜呼哀哉！
四
世界文明的浪潮如黄钟大吕振聋发聩，如涛涛大水汹涌澎湃，如此生机盎然的时代，竟然有人捡起巫婆神汉的腐臭衣钵狂练蛤蟆功，还美其名曰弘扬传统文化，还叫嚣自己是正能量的垄断者。一个全民如此亢奋的时代注定是一个极度自卑和无知的时代，是一个危机四伏的时代。
一个总是声称有五千年文明史也就是人类理性史的民族为什么竟然如此？
诸如“格局”“层次”“品位”“胸怀”等等时髦流俗词语的流行并非雨后偶然的朽木蘑菇的涌现，它们是中国传统价值体系中庸俗实用主义的糟粕在这个全民找不着北的社会转型期的必然孽生。在当前所谓弘扬中国传统文化的运动中，有些人有些势力愚弄着大众，企图倒退复辟，大量早已被历史证实为腐朽有害的观念死灰复燃，诈尸还魂，诸如格局宽容之类流俗观念的泛滥并非自发的民众行为，而是某些强大势力的推波助澜。说白了吧，腐朽的权贵和新生的暴发户掠夺势力是此类观念炮制者，他们豢养的媒体是推手，他们制造时髦词汇时髦观念就像在小作坊里炮制假冒伪劣。制售假冒伪劣的目的是发财，制造时髦词汇时髦观念也并非无聊，目的是让中低层大众被此类垃圾食品毒品麻醉着，对他们的罪恶视而不见。
没有“小格局”“小心眼儿”“一根筋”们所谓狭隘的、偏激的质问和所谓不近人情的冷峻解剖，社会理性永远不会诞生，不公不义等罪恶将永远主宰世界，弱势者将永远无立锥之地，草根细民将永远屈辱跪拜！
好在，上天有好生之德，它总是会在它的创造物中掺进一批不识时务的“小格局”“小心眼儿”“一根筋”，就像每个生命体中总会流淌着免疫白细胞。“小格局”“小心眼儿”“一根筋”的人们就是人类生命体中的免疫白细胞。
让那些气蛤蟆一样和鬼鬼祟祟的所谓“大格局”“大胸怀”见鬼去吧！
真正的大格局是打开城门，敞开胸襟，勇敢地迎接世界现代文明的浩荡烈风。“四个全面”中，全面推进依法治国是魂，全面深化改革开放是纲，有魂魄才健康，有纲举才能目张。改革开放、依法治国需要的基本的、充分必要的的国民素质就是求真精神、较真儿精神。没有精细准确，不追求真相真理，一味鼓着腮帮狂呼“大格局”，真正的大格局永远建设不起来。
就个人来说，努力做一个坚守人类正义的方正君子，努力做一个坚守理性原则而对邪恶不依不饶的毒舌，以真诚敬畏之心探索人类存活和高贵发展的理论和道路，这才是真正的大格局，这才是赤诚的大胸怀，这才是民族和人类得救之路！