众所周知，明代的王阳明在龙场这个地方“悟道”，是中国文化史上的一大事件，史称龙场悟道。
甚至可以说，龙场悟道不但成就了王阳明，而且也将中国传统文化推向一个新的高度——阳明心学的诞生，标志着孔孟的圣人之学，重新回到人们的视野。
那么，王阳明为什么得以在龙场这个地方“悟道”呢？
有人说龙场悟道这一事件是王阳明追寻圣人之道的一个转折点——本质上就是由量到质演变的结果。
这样的说法固然没有错，但是，在现实当中，几乎所有人的修行，都是由量到质的积累，但却很少有人“悟道”呢？
言外之意，王阳明“悟道”一定有他的特别之处，否则，我们自己很可能也“悟道”了。
那么，王阳明得以在龙场“悟道”的关键是什么呢？
其实“悟道”的关键，据王阳明在《传习录》中所说，就是参透生死，即：
“譬如我们现在孜孜以求的东西，不管是钱财富贵，还是扬名立万，都可以通过学习和修炼，逐渐参透、看破。唯有‘生死’的障碍是最难破除”
而参透生死之所以重要，其实是因为生死是人的本能，也是人最大的束缚——我们都是好生恶死，在死亡面前，几乎所有人都会止步。
因此，从这个角度来说，生死是人最大的考验，一切聪明、智慧、财富、功名等在生死面前，都微不足道，换句话说，一个人若是没有经历生死的考验，就不可能参透生死。
而没有参透生死，其思想以及认识就会有所束缚，不可能有真正的自由。
正如法国著名哲学家卢梭所讲，即：
“人是生而自由，却无往不在枷锁之中。自以为是其他一切的主人的人，反而比其他一切更是奴隶”
由此可见，生死事大，除了生死，再大的事都是小事。
用王阳明的话讲，如果一个人还对生死有一分一毫的挂碍，那么，其人生终究是还没有圆融一体，不能流行无碍，尽性至命。
而这正是王阳明在“龙场悟道”之前的真实写照——他在人生最低谷的时候，被流入到贵州龙场，甚至经历被追杀、逃亡，九死一生，虽然他对于圣人之道早有诸多体悟，但是，他仍然没有参透生死。
于是他做了一个石头棺材，每天在里面或坐或卧，思考生死的奥秘，最终悟道“心外无物，心即是理”，彻底放下了生死执念，参透生死，悟道了。
正是有鉴于此，我们才讲王阳明“悟道”的关键，其实是参透生死。
进一步的说，如果我们能够参透生死的奥秘，那么，就有可能放下长久以来承担的重负和恐惧，让生命会得以升华，跟王阳明一样“悟道”。
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本文资料重点引自《论语》《庄子》《坛经》《道德经》《暂坐》《红楼梦》《金瓶梅》《废都》《自在独行》《人生哲思录》《柏拉图如是说》《史记》《王阳明全集》《华严经》《大学》《礼记》《天道》《孙子兵法》《王弼集校释》《周易》