《中国新哲学之东岳哲学》——什么是“爱智”？

“哲学”—Philosophy中的 phlio 是“爱”的意思， sophia 是“智慧”的意思，所以“哲学”的原意就是“爱智”。

（故，狭义哲学也可以称为“爱智”文化。）

什么是爱智呢？

1、可以将“爱智”和“实践”对应起来理解，

“爱智”是“过度用智”，“实践”是“普通用智”，

前者发展演化到今天，叫“科学”，后者发展延续至现代，叫“技艺”。

2、何谓“普通用智”？

——用智慧来解决实用层面的问题，叫普通用智。

比如，“学以致用”、“学而优则仕”、“实践是检验真理的唯一标准”等等，都显示出中国文化或中国人的用智方式停留在实践层面上......

孔子的“不患寡而患不均，不患贫而患不安”“君君臣臣父父子子”等抑制种内竞争的“重德”文化，虽然也调动了一些智能储备，但仍然是在解决实际问题，与“爱智”文化相比，智能储备调动处于非常浅层的程度。

3、何谓“过度用智”（即“爱智”）？

——用智慧来琢磨一些跟日常生活之应用或实践无关的问题。

（当然，只是表层上看似乎与日常实用、实践的生存、技能方式没有任何关系。）

比如，正常人追小动物，会本能地走三角形的斜边，不会去思考一下因为“两边之和大于第三边”，所以选择走斜边。

而所谓“爱智”，就是要将这个最底层的本能“算法”，调动出来琢磨......

4、补充——“一切源于求存”

爱智文化的出现，本质上意味着脱离采集狩猎时代的人类，已经无法依靠感性直观获取足够的依存对象，而必须通过理性逻辑的精密计算来把握更多的依存对象。

用“新哲学”一书的原话来讲就是——狭义哲学的关键词最终是导向定量的“精密逻辑”计算，其特性就是必须高度调动智能储备，我们才能在远超感性直观的更大尺度上去更深刻的把握“外物”，或扩大可感外物的内涵和外延，进而选择出更适合人类稳定存在的依存对象或资源。