成才，我们的镜子
写了几篇讨论士兵突击的帖子，才发现成才的“粉丝”其实很多，由于电视剧中给成才的定位影响，我相信还有更多成才的“粉丝”在潜水。
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这是个非常有意思的角色，值得谈谈。
成才分为前期和后期，后期是没争议的，袁朗的意思，成才是好兵，还是个干部的料。争议在前期，成才的选择是错误的还是有他的道理的；在演习中，成才的放弃是不能接受的，还是可以接受的。
在不作说明的情况下，文中讨论的是前期的成才。
现在的城市社会，成才比许三多要多得多
改革开放的历程，也是一个个人自主意识崛起的过程，不过到了今天，已经走到了一种矫枉过正的地步。
成才是一个有目标的兵，是一个肯努力的兵，是一个有一定成就的兵，从这个角度看问题，他算一个好兵。
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成才出自山区，看到外面的精彩世界，为了找到自己的位置，紧紧盯着每一个对自己有利的机会，精密算计，一步一步往上爬，这也无可指责。
问题在于，他太精明了，这一逻辑的扩展结果是，他会把别人当对手（更有一些人把别人当跳板），利用各种潜规则，只要有利于自己。于是，他口袋里有三包烟，却没有处下一个朋友。战士们拿到的是“春城”，当然不会视他为战友；班长们呢？伍六一评价他精的像鬼，脾气最好的史今，在听到他要求到红三连后，做出了这部电视剧中最暴烈的反应――将一杯啤酒泼在他脸上；连排干部对他也就只是“利用”了，在需要狙击手的时候，三连给他升了士官，在钢七连的尖子分到各连的时候，把他打发到了草原五班。谁把他视为战友――这个军中崇高的荣誉？
社会是复杂的，有些潜规则你躲不过去，但是当你把它当作做人准则时，你的路就走到头了。
成才的“粉丝”们，你们在为成才的选择辩护时，其实是在为自己的选择辩护，这个社会在发掘个人价值时，已经走得太远太远，人心浮躁了，人心自私了。否则，说到优秀军人，该赞赏的不会是成才，而是他的镜像――
伍六一。
同样出自山区，同样的奋斗成材。伍六一比成才的军事技术更高――他曾是连里的尖子，号称金刚不坏之身；战术意识更强――吃老鼠那一段就不用多分析了。他同样不放过有利的机会，为争取到老A与连长据理力争。
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但他的所作所为光明磊落。他有点孤傲自赏，据他说在七连就史今一个朋友，其实他的战友情怀一点不差。跟史今吵归吵，一旦许三多真的抡起锤来，他又抢过史今手中的钢钎，硬着脖子朝许三多喊道：砸呀！当别人要吃许三多节省的口粮时，他主持公道，当发现五班的馒头时，对进老A明显是个极重的砝码，对于他不能退回原连队的处境，他该怎样选择？他的答复是：投机耍滑不是钢七连的作风。
在最后冲击的路途上，这个“钢七连最生猛的兵”，从不服输的伍六一为了不拖累战友，却毅然主动拉响发烟弹……你无法对这个镜头反映的精神视而不见，因为在战场上，伍六一拉响的就必然是光荣弹――他做得到！
成才的“粉丝”为什麽不能是伍六一的“粉丝”，因为现代人更重结果，而伍六一是“失败者”；因为伍六一在面临选择时，会为了战友、为了军队而放弃个人的利益，甚至放弃自己的生命！这麽沉重的选择不是每个人都能接受的。
一点哲理探讨
个人意识与集体利益的平衡从来不好把握。
过去，我们把集体、国家利益置于至高无上的地位，这是过了；而反思之后，现在又在选择上过于侧重个人利益，这是正确的选择吗？个人离开了团队，在现代这个高组织化的社会中能做什麽？
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是不是要加强一点集体主义教育了？人们必须在考虑个人利益的同时，关注到集体利益，甚至为此作出个人的牺牲？
在军队，你要做出的牺牲比当平民多得多
在讨论中，我看到一些网友在为成才辩护，可是他们使用的是“民用标准”，而现实中，军人实际上必须符合“军用标准”。这确实是两个不同的标准。
什麽叫“军用标准”？首先一条，当了兵，你就放弃了许多当老百姓可以享有的权利，有时候，敢于牺牲自己的生命，都不是军人的最高奉献！因为，为了执行命令，你甚至要放弃部分人性！
因为军队是一架暴力机器，它不能接受温文尔雅；战争，本身就是毁灭人性的行为，它不接受道德说教；战斗，往往是与时间的赛跑，没工夫给你解释、讨论、表决，军令如山，不论“对错”你都得执行。
由于不理解这些，一些网友在讨论一些战争行为时，经常迸发出一些“成才”式的智慧。
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看到网友讨论董存瑞炸碉堡，一些人责骂指挥官不预先准备炸药托架，造成董存瑞必须托举炸药。他们没看军史，当时部队研究了地形，准备了托架，但这必须两个人合作才做得到。不信，哪位网友给我找出个办法，既要拿一个15公斤重的炸药包，还要拿一个两米多长的托架，记住，这不是在搬家，你还要在敌火下运动！也有网友提出推迟总攻时间等种种设计，全是“民用标准”。
董存瑞顾不了那麽多，总攻已经开始，炸药迟响一秒钟，多少个战友就要倒下。战争中的抉择就这麽简单。
可是成才们要选择！因为：在死亡的威胁下，作出什么都是可以原谅的。
久浸和平氛围，他们不理解战争，他们也就不理解军人。
别给我讲“人道”，战争本身就是最大的不人道。美国讲“人道”吧，你看过“风语者”这部电影吗？每个风语者都配有一个保镖，而这个保镖的一个任务就是：一旦保护不了风语者，就必须杀掉他！决不能让他落入敌军手中！
这个命令人道吗？让士兵杀死自己的战友，人性吗？可是，一旦进入战争，士兵们能有其他选择吗？
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和平时期的“成才”们，怎麽理解战场上的残酷？怎麽理解军人的气节？
一点哲理探讨
庄子讲过“小大之辩”。朝露以半天为生命周期，你怎样告诉它一日有昼夜；蝉，春生夏死，你怎麽让它了解一年有四季；人也仅知四季，如何理解大椿树，它以八千年为春，以八千年为秋。
和平与战争，平民与战士，允许利己与必须献身，这都是太大的层次差，不站在同一位置，怎麽理解军人？
军人的天职就是服从命令
在老A的一次演习中，成才选择了放弃，其实这个词属于“民用标准”，是在玩战争游戏中使用的词，用“军用标准”，这是抗令，是脱逃。
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成才的“粉丝”们认为，成才在判断命令已无法执行后，有“灵活的权利” ，更有甚者，认为对命令也要分为“正义”和“非正义”的、“正确”和“错误”的，因而可以有“选择”的执行。
等等，这话怎麽如此耳熟？好像某将军也提出：“军人可以选择战争”。他算成才的一个高档次“粉丝”？或者成才们的“战士可以选择命令”是他的理论的“翻版”？
这话倒是给美军将士说说，我没意见。对中国，对中华民族，秦汉以降，我们选择过战争吗？都是战争选择了我们。
打住，评论某将军不是本文主题，还是谈谈军人如何“选择”命令吧。
命令，尤其在战场上的命令，都必然置军人于生死之间。军人如何选择？更残酷地说，能允许军人选择吗？董存瑞如果“选择”放弃，更多的战友会牺牲；或者，部队首长干脆“选择”放弃攻击，以保全更多战士的生命？大火烧在邱少云身上，必须承认这不是常人能忍受的，邱少云能“选择部分”放弃，滚入旁边一个水沟，仅仅两米多的距离？
就是在和平时期，军人对命令也不能质疑。
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98洪水中，多少军人接到堵住溃口的命令，而必须跳进洪水。堵住了，是英雄事迹，堵不住的，当年没有大量报道。谁保证他们跳下去一定能堵住，而堵不住呢？水火无情啊。至少我们知道，�洲湾没有堵住，堵口的一个空降兵姓李的（未记住全名）连长牺牲了，参加救险的一个武警的戴少将也被逼得爬上了树。堵口，成败各半，败则死人，能否质疑命令的正确性、可行性？
军人不会质疑命令，你不去堵，堤后的老乡怎麽办？
由于辩护者一般更重视个人价值，我们也看一个最重视个人价值的国度对军人的要求吧。
看过美国大片“拯救大兵瑞恩”吧？将军接到一个母亲的一封信，几个儿子战死沙场，还有最后一个儿子，希望他能回家。于是将军下达了“人性”的命令，一个小分队出发了……小分队死伤累累，有人提出对命令的质疑，为救一个不知是否还活着的士兵，我们已经死了这麽多人，继续执行命令还会死人，凭什麽我们该死，而这个瑞恩可以离开战场，这个命令明智吗？结果很简单，在军队，命令就是命令，没有对错，只能执行。
其实，连成才都承认的抗令错误，那些“粉丝”们还在为他辩护，只表明成才准备在今后纠正自己的错误，而他的粉丝们为坚持个人至上的立场，将与今后的成才拉开距离。
一点哲理探讨
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记得一个寓言，一个哲学家与一个渔民同船过渡，发生了一段对话：
哲学家：你学过哲学吗？知道人生的价值吗？
渔民：没学过，说不清。
哲学家：真遗憾，那你等于失去了一半的生命。
船到中流，一个大浪打翻了船，两人落水了。对话继续：
渔民：你会游泳吗？
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哲学家：不会。
渔民：真遗憾，我不救你的话，你就会失去整个的生命！
我们还要继续那无谓的生命价值的“哲理”探讨吗？
钢七连就生活在烈士的希望和荣誉之中
穿上了军装，你就扛起了一份责任：对国家、对人民、对战友；
穿上了军装，你就承诺了一份放弃：个人利益、家庭乃至生命；
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一旦脱下布衣，穿上军装，就意味着你的价值观要重新打造。
许三多举起双手受到训斥，因为军人要有军人的骨气；
成才揣三包烟受到鄙视，因为战友就应是兄弟；
许三多拒绝了袁朗，而被三班的战友认同，因为军人只认同自己在团队中的位置；
许三多在将要失去机会的情况下，仍不放弃战友，因为不放弃战友是军中信条；
伍六一在受伤后拒绝补偿性安排，就是因为军人身残志不能残，他必须是爷们，纯爷们；
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高成扛着旗去要说法，是因为军人视荣誉高于生命；
高成付出全部心血的钢七连撤编了，他将要重新开始，他没有怨言？但他只是挺起胸膛吼道：请首长下达命令！因为军人的天职就是服从命令！只有军队的利益，没法考虑个人的去留。
袁朗在训练中，打击参训人员的一切心理寄托，因为“从来这起，你们就要靠自己，没有安慰、没有寄托，甚至没有理想、没有希望”。因为军人不能绝望，他们必须是坚持到最后的人。
看着战友高空坠落，袁朗放弃救援，因为任务没有完成，他只能放弃战友，甚至放弃了“人性”，他问成才：“不抛弃，不放弃，那些坚持这六个字的人，抛弃了什麽，放弃了什麽？你知道吗？”正是在这种抛弃和放弃中，他们作为军人的人性迸发出最璀璨的火花。他们抛弃了自己，成就了军队，成就了国家和人民。
军人也会抗令，那也是为了军人的荣誉。
许三多听到了袁朗通知他已经要求了敌方救援，也知道了战友将转往G4号地区，他放弃了救援，坚持爬向新的目标地域。他抗令了，因为战友还在战斗，任务还没有全部完成。
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美国大兵瑞恩也抗令了，他不能丢下战友离开战场，为了军人的荣誉。
成才不像他的一些“粉丝”，因为他有幸生活在军队这个熔炉里，他认识到了战友的价值，他珍惜那个粗糙的瞄准镜，因为那是战友送的；他抛弃了钻营苟且，认真当好一个大头兵，结果，心稳了，手也稳了。他理解了军人价值，老A和步兵没什麽不同……他们都是没有最后的兵种，他们都是一群到最后还在坚持的人。
蛹变化蝶，成才不再是那个成才，我们呢，成才不就是我们的镜子吗？
一点哲理探讨
在一次缆车断缆事故后，救援人员赶到事故现场，缆车里的人都死了，却有一个三岁的孩子活着。因为他的父母亲在缆车即将坠地的一霎那，用自己的双手，高高托举起他……救自己的孩子的时候，父母亲是不考虑自己的生命的，但那毕竟是自己的血肉。
最近又有一个新闻，一个武警的中尉救出溺水母子后溺亡，至死保持着托举姿势……只因为他是一个军人，只因为他穿着一身军装。军人在救助战友的时候，也是不考虑自己的生命的。
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他们没有个人的利益？他们没有自己的家庭？他们不珍惜自己的生命？
只因为他们穿着军装！因此他们有了不同的价值判断！
草原五班
我们为什麽坚持为成才的抗令辩解？因为我们在草原五班。
这个班在那种氛围下形成了共识，而许三多的出现打破了这个观念。
他们不能接受许三多，接受了，就打碎了自己的世界。
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该打碎的就打碎吧，因为外面的世界已经变了。