诗经《汉广》赏析——求而不得，是毁灭还是成全？

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世上有一种爱情叫“盈盈一水间，脉脉不得语”。你深爱着一个人，为其望穿秋水，为其衣带渐宽而终不悔，为其消得人憔悴而无怨。但这份感情却隔着难以逾越的鸿沟无法如愿以偿。我们今天要讲述的这首《汉广》，就是描写对爱情求而不得的心情。诗中写江汉间有一位樵夫爱慕着一位女神，虽不能如愿，却并不沮丧，明知爱无结果，却依旧深情留恋，为其远远祝福。这是多么敦厚大方，荡气回肠！我本人十分喜爱这首诗，正如《毛诗序》说：“汉广，德广所及也。”

南有乔木，不可休思；汉有游女，不可求思。

汉之广矣，不可泳思；江之永矣，不可方思。

翘翘错薪，言刈其楚；之子于归，言秣其马。

汉之广矣，不可泳思；江之永矣，不可方思。

翘翘错薪，言刈其蒌；之子于归，言秣其驹。

汉之广矣，不可泳思；江之永矣，不可方思。

中国古典诗歌在情感表达上，不主张情感的纯粹宣泄，往往要通过一定的形象、景物来表达。第一章借乔木之高不可休憩，暗示女神不可企及。第二章和第三章则层层递进表达对女神的一往情深，和面对现实的冷静从容。

“南有乔木，不可休思；汉有游女，不可求思。”樵夫站在江边遥遥相望，面对浩瀚的江水，将婉转的情思，化作长歌浩叹。这位“游女”究竟是谁呢？有人说她是出来游玩的女子，也有人说她是汉水里的神女。神女也好，女神也罢，都是只可远观，而不可近玩。《诗经》中描写空灵至圣的女子有好几篇，《蒹葭》中“宛在水中央”的佳人，《野有蔓草》里“清扬婉兮”的美女，都属于这一类。

如果说“不可求思”包含了些许遗憾，那么同样是单相思的《关雎》，在经历了“辗转反侧，寤寐思服”之后，好歹也“琴瑟友之，钟鼓乐之”地将“窈窕淑女”娶回了家，可谓是皆大欢喜。可《汉广》里的男子，从一开始就知道这是一份注定无望的恋情，襄王有意，神女无情，根本没有努力的空间。佛家说，人生八苦，“求不得”便是其中之一。“汉之广矣，不可泳思；江之永矣，不可方思。”他明白自己和游女的距离，就如同广阔的汉水、迢迢的长江，永远无法泅渡。

《汉广》开头连用四个“不可”，虽然否定了被爱的希望，却阻止不了去爱的冲动。求不得，也舍不下。诗的第二、三章为我们描绘出一段幻境中的美好时光：“翘翘错薪，言刈其楚；之子于归，言秣其马。”“翘翘错薪，言刈其蒌；之子于归，言秣其驹。”樵夫说，如果有一天女子出嫁了，哪怕新郎不是他，他也愿为这女子砍柴燃薪，筹备婚礼，喂饱马儿，前去迎接，甘心为她忙前跑后。诗经中谈到砍柴，多与婚嫁有关。因为古时候的婚礼多在晚上进行，砍柴伐薪，燎之以炬。在短暂的沉溺之后，他再一次发出了“汉之广矣，不可泳思；江之永矣，不可方思。”的感叹。一首《汉广》读出了多少现实的无奈，和企慕难求的感伤之情？

求而不得，在很多人看来是痛苦的，是颓丧的，是愤恨的，再狭隘一点的人可能还会产生“得不到就毁灭它”的想法。但是《汉广》这首诗，却将自私的爱升华成了不求回报，无怨无悔的情怀。单恋可以是痛苦虐心的，也可以是温暖洒脱的，这全看爱恋者的胸怀和智慧。

除了这首《汉广》，现实生活中也有不少可歌可泣的单恋故事。民国时期，有一位哲学家对林徽因长情一生，并为她终身未娶，他就是金岳霖。金岳霖对林徽因人品才华赞赏至极，十分呵护，但他自始至终都以最高的理智驾驭自己的感情，显出一种超脱凡俗的胸襟与品格。在林徽因逝世多年后的一天，金教授忽然郑重其事地邀请一些好友到北京饭店赴宴，众人大惑不解，开席前他才宣布：“请诸位来庆祝一下，因为今天是林徽因的生日。”有心至此，一句“一身诗意千寻瀑，万古人间四月天”是他对林徽因最深切的悼念。这样的单恋，跨越了生死，跨越了得失，平静而从容，这才是真正的天长地久。

木心先生说得好：使爱情的舞台上五光十色烟尘徒乱的，那是种种畸恋，二流三流角色。一流的情人永远不必殉陨，永远不会失恋。因为“我爱你，与你何涉？”