最近一直在思考關於自力與他力、崇拜與正信的議題，剛好，早上在壽文的文章裏，讀到一段令我心有戚戚的話，這段話，激起了一些我內心深處一直非常想說的話。先把看到的原話貼在這裡——
“一個缺乏自知之明的人，即使從事利他的工作，骨子裏也可能只是把權力欲或其他的欲望包裝成神聖濟世的外貌；這樣的人只可能剝削他人而不可能帶來任何提升。所以克氏一直提醒：你就是這個世界；個人的解脫之道即是利他的菩薩道；自、他，根本是不二的。”
跟我最近的思考不謀而合。我一直在思考關於“大師”和迷信的事。
這個時代，有很多“大師”，他們有的名聲顯赫，有的粉絲信眾很多，有的課程很貴，動輒幾萬幾十萬，也有的講了很多年的免費課。
真的有這麼多大師嗎？
大師有很多種，一類是世間法的大師，譬如各行各業，如果你的成就（包括技術和人品）在業界是頂尖的，都可以被稱為大師。比如雕刻大師、舞蹈大師、藝術大師等等。另外一類，是身心靈領域，包括佛、道、各個宗教、各家文化的大師。我想說的，是後者。
打開網絡，你會發現，開悟者和大師變得遍地都是了。真的是老天開眼，給世人送來了無數的拯救者？還是文化興盛，我們迎來了所謂全人類覺醒的時代？又或許，是世人自己玩的一種自欺欺人的遊戲？
讓我先來列數一下我見過、聽過的所謂開悟者和“大師”吧！
將近十年前，我受邀參加一個教練技術的論壇，對青少年的素質教育分享個人的一點心得。在這次論壇上，有一位分享嘉賓，一上來就說，自己經過三年的“閉關”，已經“開悟”了，企業家只要上了他的課，別的課都不需要上了。他的口氣好大，一下子震住了好多人。往下聽了十幾分鐘之後，在場的很多人紛紛發難，問他怎麼閉的關，到底悟了什麼？他這才不好意思地說，自己的閉關，就是關在家裡看了三年書，而已。好一個所謂的“開悟”！
後來，國學熱起來了，各個總裁班都在講國學，有兩位大師又火了。
一位梳個大背頭，滿嘴之乎者也，帶著東北口音的大師，像訓小孩子一樣訓他的學員——一群財大氣粗的“企業家”。那些“企業家”聽課聽得是如癡如醉，淚流滿面，對這位大師佩服得五體投地。
這位大師號稱自己是家學淵源，從小就學四書五經。後來聽說他的名字，我才想起這位大師我認識，多年前，我曾經去過他的公司。那時候，他的公司是一個售賣各個“成功學”大師的書籍和光盤的機構，招聘了很多業務員，到處推銷這些價格不菲的教材。據說，在此之前，這位大師是一家直銷公司的“高層領導”。
另一位大師，比起這位梳著大背頭滿口東北方言的大師高級多了。他的課程，講的是各種智慧——“宗教智慧”、“運營智慧”、“演說智慧”，課程價格不菲，最便宜的課程也是好幾萬，最貴的一堂課幾十萬。而且據說每次上課都好幾千人。這位大師講課，有著二人轉的神韻，口氣很大，上下五千年，簡直沒有他不知道的事。他穿著中式的類似於出家人的衣服，時不時地隨手拈來幾句從佛經或四書五經上面摘出來的妙語，驚得臺下聽課的“企業家”們膝蓋都軟了。
據說，這位大師在十幾年前，剛剛從某位成功學大師的機構出來，背著個包，到處找機會給人做免費演講。後來，不知道是怎麼開了竅了，開始研究“宗教智慧”。是啊，你想，有啥比“宗教智慧”更能忽悠——不、不，應該說更能“吸引”人呢？看看他的課都講啥——
“為什麼有千年的寺廟，卻沒有千年的企業？”
“如何讓你的員工像和尚一樣打不跑攆不走死心塌地？”
“為什麼你沒有成功？因為你對你的企業沒有像宗教一樣的信仰和虔誠！”
……
在很多這樣聽起來崇高、偉大又似是而非的語言的忽悠下，很多“企業家”都揣著一腦袋“智慧”回去，雄心勃勃地要把企業打造成“道場”。他們真正想做的，其實是給員工洗腦，但是打著的卻是偉大而光鮮的旗號！（這是中國人最擅長玩的把戲了，過去一旦有人想要謀朝篡位，不都是先造輿論説有天降神跡，真龍天子要出世拯救蒼生？）這位大師恰好把住了他們的脈。好一個營銷大師！
六年前，我跟一位朋友，去參加一個據說“只允許企業董事長和總經理參加”的“大道智慧”課程，其實是一個賣課的說明會。課程上，一位不到三十歲的年輕人，鼓吹著類似“宗教智慧”的各種論調，號稱全中國對《道德經》的領悟，造詣比他更深的不超過五人！我那從沒有聽過任何培訓課的哥們，差點就要沖上臺去揍他。但是，就是這樣非常小兒科的課程——三天收費好幾萬，竟然有十多個人現場報名！
偶滴神啊，這個世界真的太瘋狂啦！你這是要鬧哪樣？
2014年，我在北大聽過一個據稱來自美國的華僑講禪宗的課，這位老師號稱自己一年已經讓六七十人破了初關（禪宗術語，破初關代表明心，破重關代表見性，破牢關代表打成一片的無修無證的境界），他説，再給他一年，他就可以超過馬祖了（馬祖是禪宗最有成就的成就者之一，據說在他座下開悟的有一百多人）！
我一聽，哇，這麼厲害？這可不得了哇，照他這樣下去，中國豈不是要變成開悟者滿街走的國度了嗎？我的天哪，太神奇了！那我得好好聽聽他是怎麼讓人“破初關”的。等他講完他的訣竅之後，我不禁啞然失笑！
原來，這位大師所謂的“破初關”，就是讓一個人集中注意力做一件事，當他非常專注心無旁騖的時候，他就在旁邊突然弄出各種巨大的響聲，據說人在受到驚嚇的一刹那，就可以“虛空粉碎、大地平沉、見到空性”了！
哇，大師，您是在說相聲嗎？弄了那麼半天玄虛，您就是在講“逗你玩兒”？要是這樣就能讓人明心見性，那我早開悟八百回了！我都被嚇了多少次了，怎麼就沒有開悟呢？
再聽下去，這位大師傲慢不可一世的面目慢慢露出來了，那狂勁，真的是天老大他老二，環顧宇宙古今中外，沒有人比他更牛了！
按說，這樣的大師，都露出了這樣的面目，群眾的眼睛應該是雪亮的吧？誰成想講座結束以後，竟然圍了將近一百人，圍著他不願意走。講座的主辦方也主動“現身說法”，説自己在這位大師的“閉關班”里破了初關了，言談間，一臉洋洋得意的神情。
我的老天，這到底是什麼情況？！這世界真的瘋狂了嗎？
一位老師畫了很多號稱是丹道內景的畫——其實是很多瑜伽動作加點包裝，説她完全是在“自然無為”中“無師自通”學會了靈性畫，然後宣稱，看了她的畫可以進入“無為丹道”的境界。她的博客里，各種描述看了她畫的神奇現象可多了，什麼看了畫之後元精發動渾身酥軟啦，什麼看了畫之後大小周天自動打通了啦，最厲害的是，她養的貓竟然都自動腦袋上裂了一條縫（據說這是脫胎換骨的表現之一），哇，貓都要修成仙了嗎？怎麼感覺是看聊齋呢？
然後，她開始開金丹大道的課，只要買一張她的畫的印刷版——一張8100元，就可以參加“金丹大道”的培訓。聽說，以前她的畫都沒人買，自從説看了畫有各種神奇的反應以後，參加她的培訓班的人很多。
聽說後來，參加她的培訓班的很多人都精神不太正常，出現了很多幻覺，有的還被送進了精神病院……
我所聽過的這樣的“大師”太多了，我就不一一詳細敘述了，省一點筆墨，下面把他們的一些簡單情況列舉如下：
一位“禪宗大師”跟北大合作辦禪修班，號稱是南懷瑾老師的弟子。他的禪修營上，對學員是各種罵，只要你一開口，就把你罵得狗血噴頭，反正不管怎樣都是錯都要挨罵，據說是要幫助學員破掉我執。——這即是典型狂禪的表現，與禪宗祖師的“呵佛罵祖”有形式的雷同，卻有本質的差異！據說，後來南師聽聞此事之後，專門發表了一份公告，聲明他從來沒有收過一個弟子。
一位在泰山辦禪修班的大師，號稱只要通過他的禪修班，可以讓你三天明心，七天見性，七天之後，只需要保任。——這是我聽過最厲害的大師了，明心見性都可以批量生產了！
一個原來學“金口訣”很狂熱的哥們，後來不學“金口訣”了，再見面時一臉神秘，説他通過上一位大師的課程已經開悟了。他特意舉了一個例子證明他開悟了：他去見一個大姐，因為見對方“冥頑不靈”，他遂出言教訓對方，氣得別人把水倒在他頭上，他也不生氣（他以此為自己“開悟”的證據）。說起那位大師，他一臉狂熱，説那位大師的使命和理想，是要“創造開悟的地球文明”，還非常熱心地邀請我加入他的“人類大業”，還説這個“事業”不僅能幫助很多人開悟，同時還可以幫助很多人“創造豐盛”！你當然知道這哥們說的“創造豐盛”是啥意思，就是你通過介紹人去上那位大師的課，是有提成有收入的！不過，動不動就談錢，你的層次和境界就低了就俗了，要說“創造豐盛”、“顯化富足”……
這些年，我在網上看到號稱“開悟”的老師太多了，號稱自己已經開悟然後自創一套學問的比比皆是。如果你深入研究他們講的東西，大部分似是而非，要是真的對傳統的經典下過一些功夫的，一眼就能看出他們不是真正的開悟者。
那為什麼很多人都認為自己已經開悟了呢？一方面是因為這些實修實證的文化沒有普及，大部分人對這裡面的內容都不瞭解，所以，對修行、開悟、明心見性這樣的字眼，其內涵我們都是很陌生的。
有的熱衷修行的人，走的還是類似於氣功的路線，貪著於種種身體和心理的各種“好”的覺受，對於真正智慧和慈悲心的開發，往往並不感興趣，他們更不想了生脫死。這樣的修行人，往往不喜歡讀經典，而喜歡“精進”練功，尤其喜歡練功時出現的各種“功態”、“景象”。由於對實修實證的理論和生命科學缺乏必要的瞭解，他們很可能在練功時體會到一點以前沒體會過的境界，就認為這是開悟了，其實可能只是一種暫時身心輕安或“獨頭意識”的境界而已。
另一方面，我們每個人的身心系統裏面，都有著非常複雜的組成，而其中一個幾乎人人都有的，就是因“我”而生的種種心：
1、貪心：看到好的東西，就想據為己有的執取和貪著心；
2、嗔心：因為不如自己的意，而對他人產生的種種攻擊、暴力和傷害的心；
3、愚癡之心——對實相視而不見，卻相信種種荒謬錯誤的理論的心；
4、慢心：覺得自己獨特、偉大、與眾不同、高人一等的心。有一些慢心重又有點所謂特異功能、神通的人，會認為自己是某菩薩某神仙的轉世，一副救世主的高高在上不可一世的嘴臉。他們會把夢中或者打坐時出現的景象當真——其實是因為自卑心造作出來的幻覺；
5、疑心：對聖賢講述的真理產生種種懷疑，見到了真正的善知識不能生起信心。
這些心的本質都是“我執”（身心靈界稱之為“小我”）。尤其是內心深處如果有微細的慢心和貪心，就會抓住一切機會顯示自己與眾不同，以獲得種種利益——他人對自己的崇拜和認同、滿足自己的虛榮心、由於感受到被他人需要而覺得自己很重要、為自己種種慾望找到一個崇高的理由，以及種種現實的利益如金錢、美女、名譽、地位等等。
幾千年來，因為某種特殊原因，中國人骨子里對“名”——即面子的渴望，甚至超過了其他的慾望。所以中國人最羨慕的，往往不是富人，而是名人。而成為大師——比名人、偉人都厲害的人，不僅可以名利雙收，同時還能得到很多好處！
其實很多人走上身心靈成長或者修行的道路，並不是真的厭倦了玩這個虛幻不實的遊戲，也不是真的看破了紅塵，而是由於各種人生的不如意，所以想要找一個逃避地方。也有人是奔著修行的各種“好處”去的，比如各種神通和特異功能等等。究其原因，其出發點是各種貪嗔癡慢疑的心。種瓜得瓜種豆得豆，你想，用貪嗔癡慢疑的心，怎能修出明心見性圓滿覺悟的果？
這些所謂的大師最缺乏的一個功課，就是自知。
實際上，關於傳統的實修實證，是非常科學的一個體系，每一步都有每一步的徵兆和證驗，是非常清晰和明確的，可以說是有鐵定的標準，而不是一種說不清道不明的模模糊糊的東西。
但是，因為修證是屬於內證的體系，很多修證境界是看不見摸不著的，沒有修到相應的境界，是不會有相應的身心覺受的，所以，修行路上，需要過來人給你指點和印證。
另外，修證的學問之所以沒有公開，沒有成為顯學，很大一部分原因是因為，很多內證的境界和景象，是修行過程中自然顯現的結果，但是一旦我們提前“知道”了修到哪一步會出現哪些境界，我們的後天意識——即我們的貪嗔癡慢疑等等各種不善之心——就會造作出種種境界來，以證明我們已經證道了。
寫了這麼多，就是希望有緣看到此文的朋友，能對傳統的修證體系，對生命的覺悟，有一種客觀、科學和智慧的見地，能在提升生命和靈性的路上，少走一些彎路。
見地是指南針，是方向盤，是目的地，是行走的地圖，如果見地不對，是得不到相應的果的。
換句話説，那些所謂的大師，也是他們的追隨者所成就的。一個人再鼓吹自己開悟了，境界如何如何高，要是沒有人理他，他也是撲騰不出來什麼動靜的。
只是，這世上最多的，就是心外求法的人。
當我們看法制節目的時候，我們可以觀察到，那些被騙的人，幾乎都有一個共同點，就是有佔便宜的心！如果沒有想不勞而獲、妄想天上掉餡餅的心，是不會被騙的。貪心蒙蔽了他們的眼睛，遮蔽了他們的心靈，讓他們看不到真相，一步一步掉入獵人的陷阱里。
真正騙了他們的，不是別人，是自己，是自己充滿了貪婪和慾望的心。
我身邊也有很多“熱愛”修行的人，有的已經“修行”了幾十年了，卻還是沒有正見，還會被所謂“世界末日”、“救世聖人”這樣的謊言吸引，還是會追逐那些表現得有各種神異的大師。當你把真正的善知識介紹給她們的時候，她們卻識別不了。她們會説，我很忙啊，我有很多事要做呢！
在集體潛意識的層面，每個人內心深處都住著一個救世主（拯救者）和一個需要被拯救的人（受害者）。當我們遇到種種困難和磨難的時候，我們會渴望救世主的出現，然後只要把自己交托給他，一切問題就解決了（這也是很多人走到宗教或靈修圈子裏的動力）。而當我們一旦有機會走到一個聲名顯赫的位置，就會下意識扮演救世主的角色，那呼風喚雨高高在上拯救世人的角色，其實是“小我”（即第六意識和第七意識俱生我執）最喜歡的戲碼！
充滿“貪、嗔、癡、慢、疑”的所謂大師，培養和助長著信眾的“貪、嗔、癡、慢、疑”，而那些充滿“貪、嗔、癡、慢、疑”的信眾，反過來又成就了這些所謂的大師。
“最需正見開民智”！智慧不開，走修行的路，真的很危險，還不如踏踏實實把自己的日子過好。君不見，精神病院里最多的病人是幹什麼的？是“修行”、“練功”的！
南懷瑾老師為什麼不走宗教路線？為什麼要花那麼多時間和精力，弘揚儒、釋、道、易、醫等傳統文化？乃至對於西方心理學和生命科學也同樣推薦大家學習？為什麼一再說他最重要的兩本著作，不是講佛法的，也不是講修道的，而是講做人、修身的《論語別裁》和《原本大學微言》？
如果一個人，連基本的做人都還沒有做好（從佛法修證的角度，即是貪嗔癡慢疑沒有降服；從超個人的角度，就是陰影沒有轉化；從心理學的角度，就是童年創傷還未療愈），要想修行成就，如“煮沙成飯”，是絕無可能的。
那麼，如何辨別一位修行人是否開悟了呢？如果一位修行人認為自己開悟了，卻找不到明師印證，應該怎麼做呢？
很簡單，你只要去看經典就可以了，經典可以印證一個人是否開悟。
首先，一個開悟的人，是具足智慧的。真正明心見性的人，就是證到了根本智、無師智。如果你遇到一位自稱開悟的大師，你可以拿《楞伽經》（禪宗印心的經典）、《瑜伽師地論》等經典上面的問題來問他。如果一個人說自己開悟了，但是卻看不懂佛經，那他所謂的開悟，天知道他悟的是什麼！六祖慧能大師一字不識，但是他明心見性以後，所有的經典以及經典背後的密意，他全都知道。
所以，一個真正追求明心見性圓滿覺悟的人，首先應該多讀經典，多讀成就者論著和傳記（見附錄），先開慧眼，樹正見，然後再訪明師。在正見沒有建立起來之前，最好不要盲目拜師。
其次，一個真正開悟的人，肯定是證到了“無我”，沒有我，也就沒有因“我”而生的種種“貪、嗔、癡、慢、疑”的心。他的所有的發心和行為，一定是從利他的角度出發的。如果一個人號稱自己開悟，其發心和行為卻是在控制乃至恐嚇他人，目的只是為了滿足個人的種種慾望和私心，這也不可能是個真正的開悟者。如果一個人還有貪心，還有慢心，還有種種分別心，請問他到底悟的是什麼？
其三，你可以觀察他周圍的人，他的學生，他的弟子，是不是心量越來越大？是不是一天天遠離了小我和自私？是不是對眾生越來越充滿了油然而生的大愛與慈悲？如果他身邊的人跟著修了很多年，煩惱、迷惑、執著不但沒有減少，反而更加執著，而且越修越自私，越修越神神叨叨不像個正常人，那你最好遠離他！
寫到這裡，我非常地感恩在我人生的旅途上，曾經遇到的明師和善知識，因為有了他們的指引，因為接觸了他們，我才對很多所謂的大師有了免疫力，才避免了走那些彎路。以後，我會專門寫一篇文章介紹他們。我說過，我人生的使命之一，就是在真正的善知識和大眾之間，搭起一座橋樑，讓更多人沿著這座橋，走向生命的覺悟和圓滿。
後記：
實踐“自由書寫”第三天了，沒想到文章越寫越長，看來，我心里還是有不吐不快的慾望。在這慾望背後，是有著很複雜的心緒的。
以前，想到這些所謂的大師，我總是憤憤不平，總覺得他們誤人不淺，而為那些被他們有意無意欺騙和忽悠的人抱打不平。但是，隨著真正開始走入實修的道路，這樣的心慢慢平息了。尤其是最近的三年，我在書院跟著老師實修和做事，我見到了很多因為各種原因走進書院學習和實修的人，他們的種種表現，讓我開了眼界，也讓我對“眾生相”這三個字有所感悟。
對於覺悟，其實很多人是不感興趣的。很多人是希望把“惡夢變成美夢”，他们根本就不希望從夢中醒來。
三年來，每一次週六共修的課堂上，老師都會反復強調，真正檢驗一個法是否是正法，乃至真正檢驗你修行有沒有進步的標準，不是你看到什麼美妙的境界，不是各種所謂神奇的事情和感應，而是你的慈悲和智慧有沒有不斷“開顯”（之所以說“開顯”，而不說增加，是因為我們的智慧是本自具足的，修行只是把障礙智慧的東西去掉而已），你的煩惱、迷惑和執著有沒有越來越少？
但是，真正對了生脫死、明心見性、覺悟解脫生起強烈的嚮往的人，還是少之又少，大部分人還是在追求各種現實的利益即各種慾望的滿足。當他們把身體修好之後，就接著去折騰世間的各種“事業”了！
而且，很多人也不喜歡學經典，他們對練功的興趣，遠遠大於學習經典。卻不知道，如果沒有正確的地圖，我們的前行，到底會去到哪？
實際上，很多人對開發智慧是沒什麽興趣的。也許是因為，追逐慾望的苦頭，他們還沒有吃夠。
看得多了，心也漸漸平了。我開始逐漸理解了雪漠老師所說的那種“孤獨”——
真正的孤獨是一種境界，是一種很高的境界。耶穌想愛人類，他想博愛，但這個世界卻不願意讓他那樣，並要把他釘死在十字架上，所以他是孤獨的。他會說，神呀，原諒他們吧，他們不知道自己在做什麼——這就是孤獨；當在菩提樹下覺悟的釋迦牟尼，看到這個世界上許許多多的人被一種虛幻的、正在消失的假像所迷惑，心中充滿了貪婪、仇恨和愚昧，而他又不能馬上讓這些人解除痛苦的時候，他是孤獨的。當中國的孔子向整個世界宣揚他的“仁愛”，但不得不像喪家狗一樣在那時的世界上流竄的時候，他是孤獨的。所以，真正的孤獨是一種境界。達不到這種境界的人，只能叫失落，不叫孤獨。
當你已成為一朵蓮花，俯視這個池塘時，你發現池塘裏有很多蓮子，它們都可能成為蓮花。但因為某種原因，它們陷在淤泥中，不能發芽。這時，那朵蓮花可能會孤獨。它希望所有的蓮子都能從污泥中超越出來。當它不能實現這種願望的時候，孤獨隨之產生。孤獨就是這樣一種東西。真正的孤獨，是超越了自己的生存環境之後，才可能產生的。
——摘自《世界是心的倒影》，雪漠。
我還沒有成為蓮花，我還只是一顆剛剛開始發芽的蓮子，我渴望著和所有的蓮子一起盛放！
那些等待蓮子綻放成蓮花的人，得有多大的耐心啊！
無始以來，佛菩薩無數次地再來人間，希望度盡一切眾生，但是，眾生那麼剛強愚昧，他們會感到疲憊和厭倦嗎？
願一切走在身心靈成長和修行道路上的人，都能遇到真正的善知識！
願所有那些自以為“開悟”的大師和他們的追隨者們早日覺悟！
願遍虛空盡法界一切眾生早日離苦得樂，究竟覺悟解脫！
附錄：
以下是一些修行基本的經典和參考書目：
一、經典：
佛家經典：《心經》、《金剛經》、《六祖壇經》、《楞嚴經》、《楞伽經》、《維摩詰經》、《法華經》、《華嚴經》、《圓覺經》、《解深密經》。
佛教論著：《瑜伽師地論》、《大智度論》、《宗鏡錄》、《摩訶止觀》。
道家經典：《清靜經》、《道德經》、《莊子》、《列子》、《周易參同契》、《悟真篇》。
儒家經典：《大學》、《中庸》。
易經。
中醫經典：《黃帝內經》。
二、成就者傳記：
《無死的金剛心》。
《密勒日巴大師傳》。
《冈波巴大师传》。
《七真傳》。
《一个瑜伽行者的自传》。
三、善知識、成就者著述：
南懷瑾老師著作：《論語別裁》、《原本大學微言》、《金剛經說什麼》、《如何修證佛法》、《學佛者的基本信念》、《圓覺經略說》、《禪海蠡測》等。
雪漠老師著作：《空空之外》、《光明大手印：實修心髓》、《光明大手印：實修頓入》、《光明大手印：參透生死》、《西夏咒》、《無死的金剛心》等。
元音老人著作：《心經抉隱》、《恆河大手印》、《佛法修證心要》等。
牛實為老人著作：《華嚴經的真空觀》、《人性與生死的秘密：自性光明論》等。
楊海鷹老師著作：《如何安心如何空》。
談錫永老師著作：《九乘次第論集》等。
王鳳儀老人：“善人道”系列著作。
四、其他有助於身心靈提升的書：
海靈格著作：《愛的序位》、《在愛中昇華》、《心靈之藥》、《洞見孩子的靈魂》、《成功的序位》等。
肯.威爾伯著作：《恩寵與勇氣》、《意識光譜》、《整合心理學》等。