第九章 从水与圣灵重生
11.1 0 前言
十字架之道－第九章 从水与圣灵重生
1、尼哥底母与耶稣对话
约翰福音3:1-5
有一个法利赛人，名叫尼哥底母，是犹太人的官。这人夜里来见耶稣，说：“拉比，我们知道你是由神那里来作师傅的；因为你所行的神迹，若没有神同在，无人能行。”
耶稣回答说：“我实实在在地告诉你：“人若不重生，就不能见神的国。”
尼哥底母说：“人已经老了，如何能重生呢？岂能再进母腹生出来吗？”
耶稣说：“我实实在在地告诉你：人若不是从水和圣灵生的，就不能进神的国。”
神差他的独生爱子耶稣基督来到人世，只要相信他，就可以得永生。可是，很多人虽说信耶稣基督，却没有得救的确信。有些人虽以为得救，却又缺乏信心；还有人认为已经接受圣灵，以后无论如何行，都能得救。
众说纷纭当中，通过圣经人物尼哥底母来察看，人类如何真正走向得救之路。
11.2 1、尼哥底母与耶稣对话
11.2.1 尼哥底母与耶稣对话
在耶稣时代里，法利赛人非常重视摩西律法，并且遵循着祖先们流传下来的传统。他们相信世界是在神的掌管下，也相信复活、天使、末日审判，以及救主弥赛亚要来等事。
可是耶稣却常斥责说：“你们法利赛人有祸了！”因为他们是假冒为善之人，表面与实际差别很大，如同粉饰的坟墓（参考马太福音二十三章25-36节）。
11.2.2 善良的尼哥底母
尼哥底母也是法利赛人，是犹太人最高议会的成员，身居领导百姓的地位。然而，他非但没有迫害耶稣，并看着耶稣所行的神迹和奇事，就相信耶稣是从神那里来的。他很想知道耶稣是谁，因为他有着一颗善良的心。
约翰福音七章51节，当法利赛人要逮捕耶稣时，尼哥底母对他们说：“不先听本人的口供，不知道他所做的事，难道我们的律法还定他的罪吗？”
当时，身为以色列的官员敢为耶稣辩护，并非易事。因为犹太人视耶稣为异端，严格禁止其它宗教介入，然而，尼哥底母不顾一切，冒着失去官位的风险说话，这份胆识足以证明他确信耶稣基督的身份。
约翰福音十九章39至40节：“又有尼哥底母，就是先前夜里去见耶稣的，带着没药和沉香约有一百斤前来。他们就照犹太人殡葬的规矩，把耶稣的身体用细麻布加上香料裹好了。”
由此可知，耶稣被钉死在十字架后，尼哥底母对耶稣的心仍不改变。他是一位相信复活，相信耶稣而得救的人。
11.2.3 尼哥底母来见耶稣
约翰福音第三章记载了尼哥底母尚未从圣灵角度领受真理前，与耶稣对话的情形。
有一天夜晚，尼哥底母来见耶稣，说：“拉比，我们知道你是由神那里来作师傅的；因为你所行的神迹，若没有神同在，无人能行。”
当时他并不知道耶稣是弥赛亚，更不知道耶稣就是神的儿子，只凭着善良的心看到耶稣显现的神迹，便相信他是从神那里来的。因为他知道能让死人复活、瞎眼看见、瘸子行走、治愈麻风病等神迹，除了全知全能的神以外，无人能行。
尼哥底母为何选择夜晚来求见耶稣呢？
因为尼哥底母虽然有颗善良的心，但对耶稣尚无完全的信心，当时他还不明白耶稣是神的儿子，是弥赛亚，所以选择在夜里求见耶稣。
11.3 2、耶稣协助尼哥底母了解属灵的事
耶稣对尼哥底母回答说：“我实实在在地告诉你：人若不重生，就不能见神的国。”
尼哥底母无法理解耶稣的话。又问：“人已经老了，如何能重生呢？岂能再进母腹生出来吗？”他缺乏属灵的信心，所以认为人一旦死去便要归回尘土，岂能再生？
耶稣以水和圣灵重生来回答：“我实实在在地告诉你：人若不是从水和圣灵生的，就不能进神的国。从肉身生的，就是肉身；从灵生的，就是灵。”（约翰福音三章5-6节）
当尼哥底母仍疑惑不解时，耶稣又打个比方：“风随着意思吹，你听见风的响声，却不晓得从哪里来，往哪里去；凡从圣灵生的，也是如此。”（约翰福音三章8节）
耶稣解释了，但是尼哥底母依然不明白。他说：“怎能有这事呢？”（约翰福音三章9节）
耶稣回答：“我对你们说地上的事，你们尚且不信；若说天上的事，如何能信呢？除了从天降下仍旧在天的人子，没有人升过天。 摩西在旷野怎样举蛇，人子也必照样被举起来，叫一切信他的都得永生。”（约翰福音三章12-15节）
民数记二十一章4至9节，当以色列百姓离开埃及前往迦南地时，在旷野里遭受种种苦难，于是开始埋怨神，这时神便派了火蛇去咬死了不少人。
当他们呼求时，神让摩西造出铜蛇，挂在杆子上。凡抬头仰望铜蛇而悔改的人就可以得救，但因心地顽梗而不看铜蛇的人，就都死了。
以属灵的观点来理解神的话
神为什么要摩西造出铜蛇，挂在杆子上呢？在创世记三章14节里，我们知道蛇是被诅咒的动物。加拉太书三章13节：“基督既为我们受了咒诅，就赎出我们脱离律法的咒诅，因为经上记着：‘凡挂在木头上都是被咒诅的。’”
因此，将铜蛇挂在杆子上，是预表救主耶稣替人赎罪，如同受咒诅的蛇一样，被挂在十字架上。仰头看铜蛇而得救的人，如同仰望耶稣基督的人，都将得到救赎与永生。
虽是如此，尼哥底母因尚未从水与圣灵重生，属灵的眼睛还未打开，只从字面上思想耶稣的话语，而不能从属灵里去领会其含义。
如今多数人也都重蹈覆辙，只从字面上理解，造成误解和偏见，或疑云重重。
为了正确领会属灵的话语，只有恳切火热地祷告。受圣灵感动时，自然就能领悟神的话语，得着真正的信心。
11.4 3、从水与圣灵重生
11.4.1 前言
3、从水与圣灵重生
耶稣曾开导夜里来求见的尼哥底母说：“我实实在在地告诉你：人若不是从水和圣灵生的，就不能进神的国。从肉身的，就是肉身；从灵生的，就是灵。”（约翰福音三章5-6节）
“从水和圣灵重生”的意思是什么，如何从水和圣灵重生而得救呢？
11.4.2 水代表永生之水
水能解渴，能滋润五脏六腑，维持生命，还能洗净身上的污垢。约翰福音四章14节，耶稣说：“人若喝我所赐的水，就永远不渴。我所赐的水要在他里头成为泉源，直涌到永生。”
喝水虽然可以暂时解渴，但过了一段时间，还是会再渴。但耶稣说喝了祂所赐的水就永远不渴。显然这里指的水是属灵的水，能使生命不息的永生之水。
耶稣在约翰福音六章54至55节：“吃我肉、喝我血的人就有永生，在末日我要叫他复活。我的肉真是可吃的，我的血真是可喝的。”由此可见，永生之水就是指耶稣的肉与血。
耶稣的血就是生命，生命就是真理；真理即为基督，而基督是神的大能。因为神的大能要靠着信心得到，所以喝人子的血即以信心遵行神的话语。
从属灵的角度来说：水即耶稣的肉，是神的话语，也是神的羔羊耶稣基督。水能洗净身上的污秽，神的话语能除去心中的污秽。
所以，在教会都用水在施洗，受洗表明：成为神的儿女，罪得赦免；同时表明：昼夜思想神的话语，每天用真理来洁净身心。
11.4.3 从水重生
从水重生
如何用神的话语来洗净心中的污秽呢？
圣经中神的命令可以分为四类：“可行”、“不可行”、“遵守”、“离弃”。
神告诫不要嫉妒、不要憎恨、不要论断、不要偷窃、不可奸淫、不可杀人等等。
同样地各样的“恶事都要禁戒不作”（帖撒罗尼迦前书五章22节），离弃一切的罪。
必须遵守安息日、传福音、祷告、爱人等。如此遵行神的话语，在圣灵的帮助下，心中的非真理就可以被真理所取代，即污秽发臭的不义、不法、罪恶等被神的道洗刷干净。
遵行神的话语，并接受心里的割礼，变成属真理的人，这就是从水重生的属灵意义。
为了真正得救，不只要接受耶稣基督，还要遵行神的话语，并不断地行心里的割礼。
11.4.4 从灵重生
从灵重生
得救：不仅要从水重生，也要从圣灵重生。使徒行传十九章2节，使徒保罗曾对门徒说：“你们信的时候受了圣灵没有？”
人类的始祖亚当起初是以灵、魂、体所造（参考帖撒罗尼迦书五章23节），但因为违背了神的话语，灵就死了。从那之后，人类只有魂与体，如同兽一般（参考传道书三章18节）。
若认罪悔改，接受耶稣基督为救主，神就会赐下圣灵，使我们成为祂的儿女（参考使徒行传二章38节）
任何领受圣灵的人，从神的话语中就能够分别善恶，并通过恳切祷告，靠神所赐的恩典与能力，离弃一切属非真理的。
越从圣灵生灵，就越发变成真理之人，属灵的信心也越发增长。因此约翰福音三章6节说：“从肉身生的，就是肉身；从灵生的，就是灵”；而约翰福音六章63节又说：“叫人活着的乃是灵，肉体是无益的。”
11.4.5 随着圣灵成为属灵之人
从水和圣灵重生，就可得到成为天国子民的权柄（参考腓立比书三章20节）。而且满心欢喜享受神儿女的喜悦，积极参与教会生活，遵守礼拜、赞美神，努力按着神的话语，行在光明之中。
在未领受圣灵时，因为不了解真理而行在黑暗中；但领受圣灵后，便会为行在光明中而不断地努力。
但过一段时间，会发现在享受心中喜乐的同时，心里会产生挣扎。因为肉体的律和圣灵的律在心中交战：顺着肉体的情欲、眼目的情欲并今生的骄傲（参考约翰一书二章16节）而形成的肉体的律，与顺从圣灵而活的心，产生冲突。
使徒保罗说：“因为按着我里面的意思，我是喜欢神的律；但我觉得肢体中另有个律和我心中的律交战，把我掳去叫我附从那肢体中犯罪的律。我真是苦啊！谁能救我脱离这取死的身体呢？”（罗马书七章22-24节）
从水和圣灵重生，只是代表以神儿女的身份重生，却还未完全成为属灵的人。
加拉太书五章16至17节：“你们当顺着圣灵而行，就不放纵肉体的情欲了。因为情欲和圣灵相争，圣灵和情欲相争，这两个是彼此相敌，使你们不能做所愿意做的。”
“顺从圣灵而行”是指遵行神真理之道，行神所喜悦的事。只要顺从圣灵而行，就能胜过世界和仇敌魔鬼撒但，而不会入撒但的迷惑，放纵情欲，并能遵行真理，为成就神的国和义，为主忠心，舍己献身。
若因肉体的情欲强盛，随从情欲而行，内心就会感到不安与沉重。然而信心成长，不断离弃罪恶，凡事顺从圣灵而行，追求肉体情欲的心就会被除净，心里不再有争战，反得喜乐与平安。不单是可感恩的时候感恩，无论何种环境中都能常常喜乐。
神喜悦顺服圣灵而行的人。诗篇三十七章4节：“又要以耶和华为乐，他就将你心里所求的赐给你。”使神喜悦，一切的心愿都会蒙神应允。
当内心充满真理，成就全灵，得神的喜悦，神会应允一切所求之事。盼望我们都能从水和圣灵重生，成为完全属灵的人。
11.5 4、三个证明：圣灵、水、血
约翰福音3:1-5
有一个法利赛人，名叫尼哥底母，是犹太人的官。这人夜里来见耶稣，说：“拉比，我们知道你是由神那里来作师傅的；因为你所行的神迹，若没有神同在，无人能行。”
耶稣回答说：“我实实在在地告诉你：“人若不重生，就不能见神的国。”
尼哥底母说：“人已经老了，如何能重生呢？岂能再进母腹生出来吗？”
耶稣说：“我实实在在地告诉你：人若不是从水和圣灵生的，就不能进神的国。”
4、三个证明：圣灵、水、血
人必须从水和圣灵重生才能得救。然而，要想真正得救，就必须行在光明中，使罪得赦免。若罪未得赦免，仍旧是罪人。想要罪得赦免，就需要耶稣的宝血。
因此，约翰一书五章5至8节说：“胜过世界的是谁呢？不是那信耶稣是神儿子的吗？这藉着水和血而来的，就是耶稣基督；不是单用水，乃是用水又用血，并且有圣灵作见证，因为圣灵就是真理。作见证的原来有三：就是圣灵、水与血，这三样也都归于一。”
耶稣以水与血而来
约翰福音一章1节说：“道就是神。” 14节又说：“道成了肉身，住在我们中间。” 意思是耶稣基督是神的儿子，道成肉身来到世界，为要赦免人的罪。直到今日，他依然不断以神的话语——圣经，来洁净我们。
然而，单靠人自身的力量是无法离弃罪恶的，必须有圣灵的帮助。唯有以火一般的迫切祈祷，让圣灵充满，才能抛弃肉体的情欲、眼目的情欲并今生的骄傲，除去心中的一切的非真理。
希伯来书九章22节：“按着律法，凡物差不多都是用血洁净的；若不流血，罪就不得赦免了。”所指的是既无原罪也无自犯罪——耶稣的宝血，唯有主的宝血能赦免人的罪。
为了能得救，必须相信借着水和血而来的耶稣，从他那里领受圣灵。
如果没有流血，罪就不得赦免，我们依然是个罪人；没有“水”，即生命之道，罪就无法洗净；没有圣灵的帮助，则无法全守神的律法。因此说水、血、圣灵互为一体，缺一不可。
圣灵、水、血连合，使我们得到救赎，进入天国。因此要接待耶稣基督为个人的救主，从而罪得赦免，持续不断地从水和圣灵重生，持定救恩，稳固根基。