【论语导读】3.14 子从周礼

【论语导读】3.14 子从周礼

孔子说自己遵从周礼，这是因为周礼是在继承夏商两代的基础上发展而来，已经非常完备成熟，洋洋大观。原文见《论语》八佾第三篇第十四章，子曰：“周监于二代，郁郁乎文哉，吾从周。”意思是，孔子说：“周礼是借鉴于夏商两代，所建立起来的礼乐制度已非常繁盛完备，我主张遵从周礼。”本章说明了两点：

1、文化是建立在传统的基础上。商取代夏，周取代商，都不是赶尽杀绝，还是有分封前朝贵族，使得前朝一些礼仪制度得以保留下来。周王不但没有对商代王室进行清洗，而且在武庚叛乱以后，依然让商人有自己的诸侯国，孔子也是殷商的后人。周民族不仅没有破四旧，清除商人的崇拜神，而且自己也信奉商人之神。所以，尊重不同民族的信仰，尊重不同文化的成果，是周朝文化鼎盛的重要原因。周礼不是全盘否定过去而重新建立起来一套文明制度，而是在夏商两代基础上扬弃，有所损益，有继承有补充，经过几百年发展，已经很完善了，可见周代的文化精神是开放的，兼容并蓄。周代在文化的丛林中吸收精华，为我所用，最终创造出了完整和谐的文化价值体系。在礼的方面，有吉礼，嘉礼，宾礼，军礼，凶礼。吉礼是对天神、地祗、人鬼的祭祀典礼。嘉礼是和合天人之际、沟通联络感情的礼仪，如饮食之礼、婚冠之礼。宾礼是接待宾客之礼，主要指天子与诸侯国以及诸侯国之间的往来。在社会生活的各个角落都有文明的法则。

2、孔子主张制度完善的周礼。周朝八百年，是中国历史上最长的朝代，能存在这么悠久，是值得研究的，有其内在稳定的文化原因。显然，孔子看到了背后的制度原因，这就是成熟完备的周礼。孔子是礼仪大家，对三代的礼乐制度是非常了解的，他是通过比较而得出他的答案的，可惜他所处的时代却是礼崩乐坏，但他很清楚要让天下长久太平，有一条大道，就是要以人为本，从仁出发，恢复周礼。然而这个美好的理想与当时激烈演变的社会现实越来越脱离，人心不古，世风日下，不是他能左右的。

虽然孔子没能实现他的政治理想，然而他为后来人却指明了一条光明的大道，这就是建立以仁为本的礼乐文明，是人类社会发展的方向。人类发展到今天，特别是日新月异的科技改变生活很多很多，但在文化上，如何继承传统优秀文化，建立起一套符合未来发展的礼乐文明制度，其实是当下急需要做迫切时务。

白云山人20170407