《重归伊甸的必由之路》
经文: 创世纪第三章22-24节
【创3:22】 耶和华神说，那人已经与我们相似，能知道善恶。现在恐怕他伸手又摘生命树的果子吃，就永远活着。
【创3:23】 耶和华神便打发他出伊甸园去，耕种他所自出之土。
【创3:24】 于是把他赶出去了。又在伊甸园的东边安设基路伯和四面转动发火焰的剑，要把守生命树的道路。
祷告：
弟兄姐妹平安，
在创世纪查经前面的十讲，我们分享到基督的信仰不是仅仅一些敬拜神的规条，而是要我们从耶稣基督得生命。
我们分享到神怀着满满的爱创造了人，将人安置在他所特意拣选、专门设立的环境里，用长阔高深的爱四面护卫、环绕、滋润着我们。神造人的目的，是要人以神为自己生命和生活的中心，安息在神爱的计划和安排当中，叫人活在神面前，活在神的同在和引导当中，照着神的心意为神掌权、治理神所创造的万有。
我们也分享到，亚当在没有犯罪之前，他的生命是神儿子生命的一个预表，但是他的生命却是不成熟的。所以一遇到引诱、试探，就软弱跌倒，犯罪得罪神，于是失去神的同在，失落了管理的权柄，就活在被掳的里面，也不再活在神的眼光和心意当中！
弟兄姊妹，如果今日我们还有软弱、跌倒、被掳的情形，说明我们的生命还是不成熟的。虽然人生命不成熟，因受迷惑试探而软弱犯罪，可是神的目的不是要审判我们，而是借着早为我们预备好了的全备救恩，叫我们不仅生命得着拯救，众罪得以赦免，而且靠着内住在我们里面基督的圣灵，得胜一切的遮掩、逃避和推诿，得胜一切罪的引诱、试探和攻击，以至于生命长进成熟，可以作神儿子，就是被杀的羔羊基督耶稣，那圣洁美丽的新妇。新妇的生命就是我们曾经分享过的，不仅从基督得生命、而且凡事让基督居首位、不仅单单爱慕新郎基督耶稣、而且身量成熟能与基督联合，并且存火热专一的爱盼望基督的降临！神为他儿子所预备的新妇，就是我们今日教会众圣徒。所以作基督身体的教会，就是神儿子未来美丽的新妇，要得胜一切的拦阻不断往前，不断长进成熟。
我们在前面的分享当中，也清楚的指出，教会要成熟到新妇的地步，主要的途径有三条：一是借着神话语的喂养而叫众圣徒身量不断长大成熟；二是借着敬拜与赞美，叫众圣徒爱神的心，不断的被挑望而能火热，直至专一不变！三是借着安静等候神和凡事祷告交托的操练，叫我们一直活在与神的联合与交通中，住在基督的同在里面！
然而，在亚当犯罪之后，罪就在人生命中作了王。【罗5:14】 然而从亚当到摩西，死就作了王，连那些不与亚当犯一样罪过的，也在他的权下。亚当乃是那以后要来之人的预像。我们这些后来出生的人，虽然我们没有与亚当一同犯罪，但是我们的生命却与亚当一样，在罪的权势之下受辖制。犯罪后的亚当是我们罪人生命的预表和图像。倘若一个罪人永远活着，他就永远在罪的辖制当中，那实在是可怕而毫无指望！那样我们又怎么可能作基督那圣洁美丽的新妇、与神儿子一同在宇宙中掌权呢？
但是，感谢神，神看见了这个问题，也防止了这个悲剧的产生。
【创3:22】 耶和华神说，那人已经与我们相似，能知道善恶。现在恐怕他伸手又摘生命树的果子吃，就永远活着。
我们说，人犯罪之后，神不是要刑罚我们，而是始终用爱的眼光看人的生命，用爱来呼唤人归回在神面前！正如我们前面第八讲所分享的，神呼唤那人说，人啊，你在哪里？那么在这里，人因着吃了分辨善恶树的果子犯罪之后，倘若继续留在伊甸园里，又吃生命树的果子，人就永远活在罪中，就再无得救的可能！所以【创3:23】 耶和华神便打发他出伊甸园去，耕种他所自出之土。神将人赶出伊甸园，不是一个律法的诅咒，而是一种爱里面的保护，叫人有机会可以得救。
人在犯罪之后，神为了让人可以有机会得救，就打发人出伊甸园去。那么人出了伊甸园以后，神要人所作的是什么呢?就是耕种他所自出之土。我们知道，神是用土造了亚当，亚当的原文就是红土的意思。土是亚当生命的本相，不过神向亚当吹气，亚当有了从神而来的灵，才有了生命。所以我们说神是人生命的源头。在这里我们需要思想的是，神叫亚当耕种他所自出之土，那么神为什么要亚当耕种他所自出之土呢？我们知道，神将亚当安置在伊甸园这个他专门拣选、特意设立的环境当中，神有他的心意和目的；神为亚当造一个配偶，神有他的心意和目的；神将亚当赶出伊甸园，神也必然会有他的心意和目的。那么在这里神要亚当耕种他所自出之土，神的心意和目的又是什么呢？
记得我们在第五讲《神造人的目的和起初人被造的荣耀》中分享到，在人被造之初，神给人那样丰盛的慈爱和荣耀，神的旨意实在是要人来拣选神为我们生命和生活的中心，他的旨意实在是要我们来一直注目于神，与他同住、与他有自由的交通，叫人照神的旨意来管理并治理神创造的一切，为神在地上掌权，这是神最初造人的目的，也是人在起初被造时丰盛的荣耀！可是当人不明白神的心意，没有珍惜神的同在，和与神自由交通的机 会，照自己的意思来分别好坏、就是吃了分辨善恶树的果子以后，人就失去了起初被造荣耀的地位，失去了伊甸园里神丰盛的供应，失去了与神自由交通的机会，失去了神随时随事的同在，变成汗流满面才能糊口，直到归于尘土。
【创3:19】 你必汗流满面才得糊口，直到你归了土，因为你是从土而出的。你本是尘土，仍要归于尘土。
所以神要亚当耕种自出之土，第一个目的，就是要人来明白自己生命的本相，要亚当明白神起初造他的时候，神是要给人何等丰盛的荣耀！神最终的目的，并不是要人劳苦，神也不是要人受诅咒。神的心意是要亚当通过犯罪前后的对比，明白到神长阔高深的爱，明白到神是恩典慈爱的神。正如【提前2:4】 他愿意万人得救，明白真道。【彼后3:9】 主所应许的尚未成就，有人以为他是耽延，其实不是耽延，乃是宽容你们，不愿有一人沉沦，乃愿人人都悔改。所以我们在第十讲中分享说，从神的审判中我们仍然看见生命的法则，看见神丰盛的怜悯和慈爱。故而在这里，神要亚当耕种自出之土，实在是要借着耕种的劳苦，叫亚当，就是我们一切罪人的代表，来认识神丰盛的慈爱，来悔改归回在神的同在当中，活在神的面前！
神要亚当耕种自出之土的另外一个目的，就是要亚当在耕种中学会管理和治理的功课！ 【创2:4--6】创造天地的来历，在耶和华神造天地的日子，乃是这样。野地还没有草木，田间的菜蔬还没有长起来，因为耶和华神还没有降雨在地上，也没有人耕地。但有雾气从地上腾，滋润遍地。雾气从地上腾，滋润遍地, 这是神的作为。但是亚当犯罪以后，地因着受诅咒的缘故，到处长出荆棘和蒺藜，所以必须有人的耕种来配合神的作为，除去荆棘和蒺藜，才能有各样菜蔬和树木的丰盛繁茂。所以神是要亚当在耕种当中学会管理和治理的功课，学习正确的运用管理和治理的权柄，最根本的目的，还是要亚当的生命长大而成熟。
回到经文【创3:24】 于是把他赶出去了。又在伊甸园的东边安设基路伯和四面转动发火焰的剑，要把守生命树的道路。神在把亚当赶出伊甸园之后，又在伊甸的东边安设了基路伯和四面转动发火焰的剑，其目的是要把守生命树的道路。神为什么要把守生命树的道路呢？21节已经告诉我们，是恐怕人在犯罪后又吃生命果，就永远活着。罪人永远活着，就永无得救的盼望。我们的问题是，神把守生命树道路的基路伯和四面转动发火焰的剑，代表什么？神为什么如此把守生命树？神要启示我们学习什么样的功课呢？
透过前面多次的分享，我们已经明白，伊甸园其实是预表神人同在、人与神自由交通、神人同行的美好。重归伊甸，其实就是我们今日的众圣徒所要操练、所要过的那样一种等候神、亲近神、与神同行的属灵生活。那么要过这样一种属灵的生活，我们就必须要经过一些对付，就是这里基路伯和四面转动发火焰的剑所预表的。
我们先看一处经文。
【出25:18--22】 要用金子锤出两个基路伯来，安在施恩座的两头。这头作一个基路伯，那头作一个基路伯，二基路伯要接连一块，在施恩座的两头。二基路伯要高张翅膀，遮掩施恩座。基路伯要脸对脸，朝着施恩座。我要在那里与你相会，又要从法柜施恩座上二基路伯中间，和你说我所要吩咐你传给以色列人的一切事。
从这段经文，我们看见，基路伯是金子做成的有翅膀的天使的形象，安设在神法柜施恩座的两头。基路伯遮掩的施恩座，原文是蔽罪的意思。
【来9:5】 柜上面有荣耀基路伯的影罩着施恩座。（施恩原文作蔽罪）这几件我现在不能一一细说。
当然这里的基路伯，不只是金子锤成的天使形象而已。神不会把一个没有生命的天使的形象，放在那里把守生命树的道路。这里的基路伯，它其实就是代表神同在的天使。所以我们讲，《创世纪》这里的基路伯，代表神同在的恩典与审判。我们要到生命树那里得着生命的果子，我们必须先受神的审判。换句话说，我们要想得着生命，我们要来接受神的光照和审判而悔改，就是呼求主耶稣宝血的遮盖。若我们没有光照后的悔改，没有认罪、悔罪、离罪的悔改，我们就不能得着那永远的生命。
所以悔改在我们的生命中，是非常重要的，这是我们得着生命的开始。在古代修道院的传统当中，每晚圣徒必须要做悔改的功课，可惜现在这个习惯是失传了。但是我们若真的懂得此处的圣经真理，我们必知道要养成每天晚睡前有静思与悔改的习惯，这在忙碌的现代社会尤为可贵。今日我们个人要有丰盛的生命，我们需要先从悔改开始。今日我们的教会要想得着复兴，也要从悔改开始。那种只讲恩典与成功不讲悔改的福音，实在是假福音，是撒旦对教会的迷惑，是叫人永远活在罪中，叫人得不着神圣洁永恒的生命！
在伊甸园的东边，神不仅设立有基路伯，还有四面转动发火焰的剑。神的宝剑，四面转动，说出它要对付的，不是某一个方面，而是生命的全部，包括生命所有的方面。发出火焰，是说到炼净的能力。也就是说，神的宝剑，要炼净人生命的各个方面。那神的宝剑究竟是什么呢？
【弗6:17】 并戴上救恩的头盔，拿着圣灵的宝剑，就是神的道。【来4:12】 神的道是活泼的，是有功效的，比一切两刃的剑更快，甚至魂与灵，骨节与骨髓，都能刺入剖开，连心中的思念和主意，都能辨明。
这两节经文告诉我们，神的宝剑，就是神的道，所要对付的就是人的灵与魂，包括人一切的心思意念和各样的意见主张。所以创世纪3:22-24节这段经文是说，我们罪人要得着生命的果子，得享永恒的生命，我们的生命，包括所有的心怀意念，都要接受神之道的审判与炼净。
【约12:48】 弃绝我不领受我话的人，有审判他的。就是我所讲的道，在末日要审判他。
审判与炼净的真理，就是十字架的真理。正如我们在第二讲里面分享的，十字架就是审判，十字架也是把属地的与属天的分开。神借着十字架，在我们里面有计划有安排得的做分别为圣的工作，把我们的生命，不断地从世俗和罪恶中分别出来。亚当的生命，本是从神而来，现在犯罪被污染之后，神又借着十字架来炼净我们，叫我们的生命重新得以圣洁，不被基督以外的东西所掺杂，叫我们的生命，重新成为属天的生命。而这个属天的生命，是唯有在耶稣基督里才有的，因为唯有耶稣基督从死里复活！所以神叫我们的生命经过十字架的审判与炼净，是叫我们唯从基督得生命。这也就是我们在第七讲里所分享的，夏娃所预表的新妇，她的生命唯从基督而出，由基督的生命所构成。
今天我们分享的信息，重点在于要弟兄姐妹明白，我们必须要经过十字架的审判，更必须要经历十字架的炼净！我们唯有经历十字架的道路，才能过那种有神同在、与神自由交通、与神同行的属灵生活，来得着那更丰盛的属灵生命。舍却十字架的道路，我们不能得着基督的生命！换句话说，没有生命不是从经历十字架得来的。借着这样的看见，我们就知道，现在的教会为什么软弱缺乏能力？为什么缺乏有生命的见证？是因为我们没有走十字架的路！我们单单求祝福，却从来不求十字架在我们身上作炼净的工作，教会的讲台也多是讲祝福的话语，而很少宣扬十字架的真理，很少讲如何叫圣徒注意分辨自己的老我，如何学习靠着圣灵的能力来治死旧人的各样功课。所以就没有生命从我们里面流露出来。因为得着生命，必须要经历十字架的道路！不走十字架的道路而想得着基督的生命，那其实是背叛圣经的真理，走在灭亡的路上！
我们说，我们属灵的生命要想更丰盛，我们必须要经历十字架的审判与炼净！审判的道是神真道一个很重要的方面，不可或缺，我们要喜悦审判的道！这个说法是否震撼你呢？你我喜悦十字架的审判吗？当人指正我们说：你有罪！这时候我们能否放下心中的不快，谦卑看自己，俯伏在神前说：主啊，我真的是一个罪人！多少的时候，人还没有指正我们的时候，我们就已经变了脸色！多少的时候，我们对那些真心帮助、指正我们的弟兄姐妹耿耿入怀，甚至背地里怀恨他们。我们忘记了主的审判，也不喜悦审判的道，求主怜悯我们！
不仅如此，我还要分享说，我们不仅要喜悦审判的道，更要被神十字架的道所炼净！十字架的道要炼净我们哪些方面呢？ 我们曾经分享过，人犯罪以前是照神的心意而活的，那时人是以神为自己生命和生活的中心，用神的眼光和心意来看待事情、行使管理和治理的权柄。人犯罪后，就变成以自我为生命的中心，用肉体血气的眼光来看事情，根据自己的私欲来行动作为了！人生命的中心不再是神，人生活的目的发生了变化，人看问题、对事对人的眼光也发生了变化。不仅如此，我们说人以自我为中心、为自己而活不再为神而活之后，人生命的性情也发生了变化。在人犯罪之前，人与神是面对面有自由敞开的交通，可是一旦人自我中心、失落了由神而来的眼光、离开神的面、失去神的同在之后，人里面就有了遮掩、逃避和推诿等罪恶的性情。
这样的生命是不能照着神的心意为神掌权的，神就不能够再借着人在宇宙中掌权了，人也就再不能为达成神的心意和目的而为神所用。从撒旦的一面说，它成功的破坏了神的计划。但神有丰盛的荣耀，虽然人被引诱悖逆了神，神却叫生命被撒旦所迷惑、被罪所污染的人，靠着耶稣基督舍命的救恩而重新被洁净、被恢复过来，并且靠着耶稣基督内住在人里面的圣灵，叫人一切的罪被神的儿子亲自担当，叫人遮掩、逃避和推诿等等一切使我们犯罪的性情，都被耶稣基督的十字架所炼净，让人在基督里得着神永恒的生命，并且是耶稣基督一样成熟得胜、充满爱的生命！
所以，我们属灵的生命要想长进成熟、更加丰盛，我们就要让十字架来炼净我们的全人，我们原有的自我中心的旧生命就要被审判，追求世上名利享受、荣耀自己的生活目的与追求，要被耶稣基督的十字架所炼净；我们以自我好恶为标准的眼光与价值观也要被炼净；我们出于自我的情感与体贴自我享受的思维习惯及生活习惯，包括我们对事对人的反应模式，也都要被十字架所炼净，同时也都要从基督耶稣那里得着完全的更新！如此叫我们成为一个新人，一个全新的属天的生命！
十字架的审判与炼净，是我们重回伊甸的必由之路！基督的教会，离开十字架就失去能力！唯与十字架联合，我们的生命才能更加长进、更加丰盛！原神亲自祝福他的话语！