欲望在阿拉伯语中是（شهوة），读作“涉黑卧特”，有了这种东西，人的内心就会产生某种冲动的本能。所以，欲望的本身并无善恶之分，关键在于如何控制和利用，以及控制的程度和利用的方式。
欲望是真主给所有动物造化的一种本能。从人的角度讲，欲望是从心理到身体的一种渴望和满足的源泉。缺少了它，不但人活着没有意思，而且人类的繁衍也会停止。
欲望是一切动物最基本的本能，而人却懂得控制，这样就把人从动物中区别了开来。从某种意义上讲，人类的高级就高级在懂得控制欲望。由于欲望一词在经典中被多次被提及，以至于人们认为宗教是禁欲的，其实并非如此。
任何宗教，都是告诫人要约束欲望、管理欲望，并非扼杀欲望。因为假如尘世上的所有人都没有了欲望，那么，社会便失去发展的动力。简单地说，如果哪一天人类的欲望彻底消失了，这个世界也就毁灭了。在这个方面，古代的智者贤达们比我们看得更清楚。
如果我们的欲望不足，则社会不能发展，如果我们的欲望大于自己的身体所需，它就会毁掉我们的身体。如果欲望大于我们的生命所需，就会毁掉我们的生命。可有些人，为了满足自己的欲望，不择手段，甚至不惜毁坏自己的身体，乃至自己的生命，实在令人遗憾。
真主说：“我这样把它降示为阿拉伯文的智慧。在知识降临你之后，如果你顺从他们的欲望，那么，你对真主的（惩罚）绝无任何保护者，也绝无任何保卫者。 ”（13：37）
其实，中国传统文化也提倡控制欲望。比如，通过观察春秋乱世，老子就发现了这个问题，一切动乱的根源就在于人的私欲膨胀。春秋时期的国君们，有的希望争霸天下；有的想永保荣华富贵，种种欲望唆使他们制造战争，让老百姓为他们卖命，他们从中获得利益。
事实上，不只是春秋战国时期、秦汉时期、三国时期、隋唐时期，直到现代社会，都是一样的，甚至更过，人人的欲望爆棚，并且以更多的形式出现。有的人希望得到朝廷的高官厚禄，有的人希望拥美女为伴，有的人希望获得某某大师的名号，有的人希独占有天下的财富。从宏观的角度看，欲望驱使着人们争斗、厮杀，破坏自然，破坏规律。
儒家认为人若无欲，则思无邪，能“明明德”，顿在“至善”，当下便成圣贤。道家认为人若无欲，则无为，顿证大道，超越矛盾，永无生死，即可成仙。佛家认为人若无欲望，快乐无比，顿超生死，成为罗汉，可跳出六道轮回，可去解脱了一切烦恼的美好世界。
所以，无论是东方贤达，还是西方圣人，都主张人要约束欲望，不能纵欲妄为，私欲泛滥。在这个问题上，“各路神仙”的主张出奇的一致。并非只是某个宗教有此主张。尤其老子的思想，对我们的影响最大，也更深刻。他主张每个人应该做到清心寡欲，清静无为，也希望每一位统治者都应该做到无为而治，让老百姓自由自在地生活，社会才能和谐繁荣，良性发展。
因为长期以来人们无节制地满足欲望，把社会搞得乱七八糟的，所以，老子认为人最好的状态应该是婴儿的状态，他认为这样就能让人回归到本性状态，留下了一个术语，叫做“见素抱朴”。当然，我们今天看老子的这个主张，也仅仅作为他的一种思想，实现的可能性不大。因为让每个人都成为纯粹的“婴儿”，不掺杂一点欲望和私心，几乎不可能做到。如果真要做到了，那世界也就完了。
据说外国某生物学家做过一个实验，他在空中手持一个杯子，杯口朝下，然后把一只蜜蜂放在杯子里，这时发现蜜蜂沿着杯壁不断地向上飞行，到顶又滑下，又到顶，又滑下，反反复复，直到很长一段时间，蜜蜂累得实在挥不动翅膀了，彻底掉离了杯子，才获得了自由。生物学家根据这个试验联想到人的欲望，与蜜蜂有相似之处，都是被欲望牵引着，在错误的时间、错误的地点，以错误的方式做着错误的事，不断地重复，直到生命的终点。
由此可见，欲望的力量非常大，人一旦被欲望所控制，就会顽固地执迷不悟，最终坑害了自己。正因为世人多不知悔改，放不下欲望，走不出这个黑暗的无底洞，真主才差圣降经，提醒世人警惕欲望。但遗憾的是，大多数人不醒也不信。所以，一代又一代人被欲望之毒蛇所害，能认清欲望本质的人少之又少。
这世界上充满了贼人，有窃国大盗，有穿墙过壁的小毛贼，也有呼啸山林的山贼，这些都不足为惧。因为他们是外显的，是有目标的，可以用武力来解决。而存于人心中的贼——欲望，我们却很难战胜它。
正是我们心中的这个“贼”，可以毁灭我们，我们要采取必要的措施，要严加防范，严格管理。但对于我们而言，管理欲望，除了信仰真主、祈求真主、托靠真主、敬畏真主，然后遵循真主的法度，依照真主规定的生活方式生活外，再没有什么好办法。
《奈萨仪圣训集》的第3409段中记载了这样一段话，艾布·胡莱勒传述：穆圣说：“真主在创造天堂和火狱之后，派吉布利莱天使前往天堂，真主说：“你参观天堂以及我在天堂为其居民准备的恩典。”吉布利莱天使参观了天堂。回来后对真主说：“誓以你的尊荣！这样的天堂，凡是听到这个消息的人，都想进去。”
于是，真主下了命令，以荆棘布满了天堂。然后对吉布利莱天使说：“你再去参观天堂及我在天堂里为其居民准备的恩典。”吉布利莱天使又参观了天堂，他对真主说：“誓以你的尊荣！我担心这样的天堂，无人想进去。”
真主说：“你去参观火狱及我在火狱为其居民准备的惩罚。”于是，吉布利莱天使参观了火狱，他发现火狱里烈焰翻腾，惊恐万状，便返回对真主说：“誓以你的尊荣！凡是听到火狱消息的人，无人敢进。”然后真主下了命令，以欲望充斥火狱。真主说：“你再去参观！”吉布利莱天使又来参观火狱，发现它火狱被欲望所充斥，便说：“誓你的尊荣！这样的火狱很诱人啊，我担心有人即便从火狱中得救后，又想进去。”
根据以上经典的启示，人之所以犯错误，之所以会被投进火狱，就是欲望惹的祸。人常活在错觉中，无数的错觉都源于我们的感官在欺骗我们。我们的耳鼻舌等感官就是欲望的工具，欲望是最大的骗子，它误导人无休止地犯错，自困、自惑、自迷，最终不但今世走向自我毁灭，后世还要进入火狱。人若顺从欲望，即便也会得到一些快乐，那也是苦中做乐，而不是真正的乐。
一个人一生中所需的饮食或生活用品是非常少的，一餐两个大饼一碗牛肉面就足够了，但欲望却大的惊人，真是人心不足蛇吞象啊。如果我们能静下心来想一想，贪求那么多的财物到底是为了什么？真的是我们的身体所需吗？就会立刻明白过来。但是，参悟的人很少。
今天， 人们的一举一动，无不是在满足欲望，所以，欲望是一切行为的动力，也是看不见的罗网，束缚着芸芸众生，使他们永无自由。所以有人说，欲望如饮酒，越贪越醉，越醉沉溺地越深，痛苦也越来越重。人的身体是最小的欲望牢狱，世界是最大的欲望牢狱，人若不能断欲，则永为囚徒。
记得有个故事，叫“夫妻争饼”，说古时候有对夫妻，家里穷的只剩下一个饼，那这个饼该由谁来吃呢？他们商量了好久，终于商量出了一个办法——玩共同静坐的游戏，谁先动就算谁输，对方赢，对方就得到这个饼。两人就这样坐着，谁也不动。这时正好有个小偷入门，见状把家中的东西都拿走了，这两个人坚持自己的游戏，无动于衷。直到最后，小偷见女主人貌美，伸手去摸，她才无奈开口斥责。男主人却得意地大笑：“哈哈，我赢了！”一把抢过饼就吃。
人一旦陷入欲望的圈套，就会成为世上最大的傻瓜。为了满足欲望，他们把宝贵的光阴虚耗在毫无意义的琐事上，乐此不疲。欲望是一种看不见的迷魂药，一旦着迷，就会让人忘记死亡和死后的归宿。在欲望的纵容下，人的感觉是颠倒的，常常以为是“得”，其实是“失”。欲望最可怕的是，它能蒙蔽人的智慧，使人甘心当傻瓜，还以为自己是对的。这个世界上再也找不到比欲望更能害人之物，欲望是人一切痛苦的总根源。
但是，你不要以为管理不好欲望的人，都是那些没有知识之人，其实放眼望去，世上有多少知识渊博之人，也是欲望的俘虏。他们自己却不知道，别人看他明白是在追随自己欲望，为非作歹，他还以为自己在实现梦想。真主说：“在知识降临你之后，如果你顺从他们的私欲，那末，你绝无任何保护者或援助者，以反抗真主。 ”（2：120）
人这一生，说长也长，差不多要活一个世纪；说短也短，恍然间就老了，光阴如白驹过隙。对于人生理念正确的人来说，可谓是时不待我，人生短暂；而对于浑浑噩噩的人来说，人生却是漫长的。我们能来到这个世界上，原本就不易，人生之路更是任重而道远。如果把有限的生命交给欲望，任其摆布，那我们这一生就亏了本。
所以老子说：“持而盈之，不如其已。揣而锐之，不可长保。金玉满堂，莫之能守。富贵而骄，自遗其咎。功遂身退，天之道也。”意思是，自己所得到的满得几乎要溢出来时，不如及时停止追求。就如锤炼金属使其锋芒毕露，锐利的势头却难以保持长久；家里金玉满堂，但却没有人能够长久守持得住；富贵而又骄横的人往往是自寻灾祸；功成名就之后，如果能够及时的归隐离去，这才符合天道。可惜欲望却不让人这么想，所以，很少有人这样做。
人生来是不自由的，不自由大多是由于我们的欲望太多。按照老子的观点来说，需求越小，自由就越多；奢华越少，舒适就越多。所以，在今世生活中，无论是一帆风顺，还是崎岖坎坷，无论是风平浪静，还是暴风骤雨，都与我们的欲望有关。控制住了欲望，我们就会从容历经人间百态，越过风景万千，最终回归在真主的阙下，是有希望的人。欲望失控的人，不要说后世，今世恐怖是灾难不断，很难安心地生活。
生活是将你的生命活出来，活出智慧的光亮来，从而主喜人爱地活着。而不是苟且偷生，被欲望所驱使，惹真主的恼怒，人人愤恨地活着。如果欲望超越了信仰的边界，脱离了社会公德和法律范围，就会将自己推向可怕的地狱。凡是脱离了信仰原则和真主法则所谋求的，不是梦想，更不是使命，那是欲望幻化的“诱饵”，最终诱人走向地狱，跌落进无底的深渊。
有的人为了功名利禄，为了富贵荣华，一辈子劳累奔波，机关算尽，就算做到了富可敌国、大权在握，又能如何？等他离开这个世界的时候，同样带不走一分钱，带不走一缕权力。无非是满足了一阵子欲望而已，却给自己造成了无尽的痛苦。
欲望，是我们一生的考验。管理住了欲望的人，虽然钱财不多，但时间却是充裕的；约束住了欲望的人，虽然权力不大，但身体却是自在逍遥的，半夜敲门心不惊。所以，合理使用欲望，我们可以享受天伦之乐，时常与家人相伴；可以畅游天下，与山水相伴。可以自在潇洒，笑傲江湖。会不会拥有这一切，就看你会不会管理欲望了。
所以，易思俩目的勇士不是敢于上战场的人，而是能管理住自己欲望的人。在一次战役结束后，人们从战场上下来，纷纷谈论自己在这次战争表现地如何英勇时，穆圣对他们说：“其实，我们从小战场上下来了，现在要回到大战场上去！”士兵们很吃惊地问，难到还有比这更大的战场？穆圣平静地说：“是的，我们刚刚经历的是小战场，和自己的私欲做斗争，才是大战场。”
总之，由于每个人对欲望的约束程度不同，人生的走向便完全不同。那么，我们是愿意在追名逐利中疲于奔命，还是愿意在悠然自得中尽享人生，关键在于对欲望的认识和控制力度。从某种意义上讲，管理欲望是我们一生的必修课，是真主交给我们最重要的一项作业。
文/马石头