《金文诚〈孟子〉学习笔记153，5-3-9，滕文公章句上3-9》

《金文诚〈孟子〉学习笔记153，5-3-9，滕文公章句上3-9》

今天是丙申年庚子月庚午日，冬月十六，2016年12月24日星期四。

【使毕战问井地。

孟子曰：＂子之君将行仁政，选择而使之，子必勉之！夫仁政，必自经界始。经界不正，井地不均，谷禄不平。是故暴君污吏必慢其经界。经界既正，分田制禄，可坐而定也。＂】

一．孟子的人师之风。

1，使毕战问井地。

滕文公听了孟子的议论，决心实施井田制度，使取民有制，立志为王者师，建新之国。他任命毕战负责井田的事，安排他到孟子老师那咨询学习，获得指导。

2，前提即意义，过程即筹措，勉励即肯定。

孟子说：＂子之君将行仁政，选择而使之，子必勉之！＂，你的国君将要实行仁政，他在群臣之中特别选择你担此重任，这个决心和方法都是对的。你要勉力从事，不负所托。

二．抓痛点，定范围。

孟子讲解井田制的要点，讲的却是世故人情。为什么呢？因为目的在管理，不在搬弄死的制度条文上面。他说，办成井田制，关键点是经界，先办田地的界线。方法是浇灌的水渠、运输的乡间小路、或用土堆分界、或用植树定分，通过这些方法，每块地都定好边界，不使紊乱。

如果分界不清，会有什么后果呢？＂井地不均，谷禄不平＂。虽然只有八个字，背后却是活生生的复杂的现实社会的乱象。

＂井地不均＂，讲的不是你家多一尺，我家少一尺的纠纷，而是豪强兼并和强权侵夺。不把经界分区这件事搞清楚，如果不是登记到户，大而化之的结果很严重，下面的人就会欺下瞒上巧取豪夺，坐在上面的人得意于仁人仁政，生活在现实中的百姓却是很惨的社会景况。这是井地不均。

＂谷禄不平＂，税赋从田地里来。那时候的主导产业就是第一产业，就是农业，相当于现代的工业产业是支柱产业一样，税收的来源就在产业里。前面的分界不均，后面的弊端也跟着来了。什么弊端呢？还是强盗逻辑的盛行。贪暴的官吏从分界兼并开始到最后的分配，从头到尾的每一个环节，逻辑不变，都是贪和暴，而且变本加厉。失控只会导致更大更烈的失控。源头的小口子到了后面就是决堤。这叫做谷禄不平。

井地不均，底层老百姓没活路；谷禄不平，中上层君子受挤榨。

＂是故暴君污吏必慢其经界。＂如果不把权力关进笼子里，其危害猛于虎患。暴君污吏，这是同一种价值观的群体，他们的积级作为用在一个乱字上，乱界，乱帐。方便他乱来以方便贪污。这是他们的事业，那么，毕战啊，你的事业就是正经界！这是优先事项，也是关键事项，必然也是斗争最尖锐的环节。在政治的世界里区划，绝不同于在一张白纸上区划。

三．驭而不自用。

＂经界既正，分田制禄，可坐而定也。＂

田有定分，想兼并也不敢兼并，税有定法，想多占也不能得逞。这样，就可以＂坐而定也＂。

我把这称作＂驭而不自用＂。意思是说，要成为好驾手而不可自己在前面拉车。

孔子说，有两种人注定要倒霉，一种是＂愚而好自用＂的人，一种是＂贱而好自专＂的人，这两种人＂灾及其身者也。＂用现在话说就是自找倒霉。孔子的这句话反过来就是指导，一要明而不可愚，要用人而不可自用；二要自知其位其职而不可妄，要智柔而不可刚愎。

成天忙，必不成规模之事；

坐而定，定是已为必为之事。

【学习参考书目】

《四书章句集注》朱熹著

《张居正讲解＜孟子＞》张居正著

《读四书大全说》王夫之著

《孟子正义》焦循著

《孟子译注》杨伯峻著