南开诺布仁波切： “三昧耶”与“荟供”

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“三昧耶”，或者我们对教法的誓言，包括很多不同方面。如果我们在尊重修法方面犯了一些错误，或者如果我们已经在三昧耶层面制造了一些障碍，就要供养上师，本尊，空行及护法。如果我们激怒了护法或者任何其他类似八部鬼神这样的从属众生，我们就要通过“荟供”的方式来净化。由于荟供是一种保持三昧耶的方法，一位好的修行人应该经常修持。

我来举些例子。接受了一个教法，并发誓要实践修持它，但是却没有这样做，这样就是没有保持“三昧耶”。更糟的是，修行者之间会争吵，或者彼此不尊重。很多人认为他们只要尊重一位上师就好了，因为他们跟上师有灵性（修行）上的关系。有些人甚至不会这样想，会认为一位上师虽然给予教授，但教法是来自佛陀的，因此上师并不是很重要。修学显宗的人会这样认为，因为事实上显宗里的师父只是一个帮手，一个朋友，会以一种普通的方式来协作，比如给那些不了解的人解释一下经典。一旦学生了解了那部经典，他就不再需要任何东西了，这样，即使没有上师在那里，还有书，就可以修法了。

这就是显宗是如何看待师父的，但是在密乘里，传承是由上师的化现那里接受到的。大圆满中，首先对本性状态的体验是通过上师的状态接受到的，所以上师是不可替代的。上师代表了经验的状态。如果没有上师，那还有什么？这就是为什么我们必须绝对不能忘记修“荟供”。

现在就很清楚了，保持师徒之间三昧耶的清净对于证悟来说非常重要。很多修行者都了解上师的重要性，他们表现出对这种灵性关系非常大的尊重，小心恭敬对待，但就像我已经指出的那样，他们会认为其他修行者并不重要，因此关于很细小的问题他们也会争吵，相互侮辱或者做任何事情。这种行为说明他们完全缺乏对传承价值的了解。传承造就了一个纽带，不仅仅在师徒之间，还在修法者之间。所以修行人应该相互帮助，而不会一定总是要有一个正式的上师的头衔。一般来说，这方面的三昧耶经常会被低估，即使我重复要求修行者不要吵架，要尊重彼此，但并非每个人都会听。所以，一定要非常小心地遵守“三昧耶”，否则会有阻碍证悟的巨大障碍。

个人而言，我已经发现我的身体出现严重问题就是与“三昧耶”相关的，我的弱点之一就是跟那些修学教法的人的关系。我试图尽已所能，认识到我在给予教法，我必须保持跟那些修学教法的人的“三昧耶”，但这不是我自己的责任而已。人们来参加法会，追随教法，然后可能就变得漠不关心。这就会给我造成一个弱点。

另外一点就是，无论谁跟随我的教法就会通过我的传承跟我相联结在一起。我们同乘一条船，一起在轮回的大海航行，为的就是达到完全证悟。同乘一条船是指当我们一起修法时，会在同一时刻进入同样的状态。这会在意识状态中制造一种关系，会将我们联系在一起直至证悟。如果修行者争吵就会毁了这条船，这样就会出现另一个弱点。如果，比如说，有的众生要想给我们施加负面影响，如果我们有这样的弱点就很容易被它打击。

当各国的修行者针对我的病询问他们应该修什么法时，我没有要他们为我修长寿法，而是让他们修金刚萨垛净化法和荟供。为什么？就是增强这个弱点。如果我们不了解如何在这个与三昧耶相关的基础层面运作，只想到自己那么修长寿法没有什么用处。

所以我建议你们大家都要相互尊重，尽力而为。不只是这样：如果你们 试着尊重所有其他众生，甚至包括昆虫，那就会好很多。这就是日常生活中最重要的修法之一，所以我们要尽力去做。

“荟供”对于净化来说非常重要。一般如果人们之间没有沟通和协作，问题和紧张自然就会出现。彼此尊敬并不是绝对不能生气。我们处在轮回之中，因为我们有各种情绪，所以有时会生气。一天里你可能会生气十次或者二十次。但如果你是修行者的话，在生气之后就需要保持某种觉知。比如，你需要了解自己是在对一位金刚兄弟姐妹生气，通过这种了解发展出协作的能量，也就是说，敞开自己来净化那个烦恼，而不是在心里保持着这种愤怒，长养它，让它得到发展。

一位生气的修行者，好些天这样保持着积怨，这首先说明他并不注重修法，否则他就不会这么长时间散乱，一个小时或者一天之后应该要觉知到这种愤怒。第二，这证明他并不在乎要去化解这个束缚他的烦恼，也许他在想：“我知道根据教法我们不应该这样做，但修法就是指坐修法和唱金刚歌：我生气有什么关系？”很多人这样想，但试图克服这些烦恼是一个非常重要的修法。

总而言之，如果我们在师徒关系或者金刚兄弟姐妹之间的关系中有欠缺，或者没有保持与修法相关的“三昧耶”，那么为了去除这些可能出现的障碍，重要的是修荟供。百字明是用来净化的。

节选自：南开诺布仁波切《荟供》