是大智慧还是小聪明？看朝鲜这个“藩属”如何“玩转”清王朝？
朝鲜版的古地图
最早与爱新觉罗王朝确立藩属国关系的就是朝鲜，在爱新觉罗王朝没有进关之前，1637年（崇德二年）就确立两国的关系为朝贡关系。
在爱新觉罗王朝兴起以前，朝鲜与明朝保持着传统的亲密关系：
明洪武元年．朱元璋遣使至朝鲜赐玺书，从而确立起两国间的宗藩关系。
1636年，皇太极率兵新征朝鲜，攻占朝鲜京都汉城，朝鲜国王在国家存亡之际，接受了清军投降条件，停用明朝年号，断绝与明朝的一切交往，并奉爱新觉罗王朝为宗主。虽然朝鲜投降了，不过心里一点不服气，私下称清帝为“胡皇”、清使为“虏使”。
朝鲜是爱新觉罗王朝的第一个藩属国。
1646年11月，日本对马岛主的使节来到汉城说服朝鲜国王，接受台湾郑氏政权的邀请，组建联合军队，动员“百万之众”，讨伐满清，恢复明室。
年号仁祖的朝鲜国王李倧对此大为赞许，颇有兴趣，还敦促日本幕府及早出兵，可是朝鲜自己就是没一点实际动作。
当年李倧参与的台湾郑氏政权“讨伐满清，恢复明室”的政治秀，满足了一下朝鲜民众的民意，彰显一把朝鲜王室的正义感，同时转移一下朝鲜民众对惨不忍睹的内政的注意力。
出于地缘政治的考虑和自个“胡虏血统”的顾忌，爱新觉罗王朝也假装不知道，对朝鲜采取了“字小为怀”的政策。
啥叫“字小为怀”？其实就是朝鲜李氏王朝只要行动上始终坚持大清中央的领导这一基本原则，朝鲜王室就能远比明朝时期享有更为充分的自主空间。
哦也，会哭的孩子有奶喝，会忽悠的藩属有好处捞。
跟着领导走，有饭又有酒！
朝鲜李氏王朝坚持紧跟爱新觉罗王朝的领导，那是屁股决定脑袋的轻松活，可是民心不可违，朝鲜民众的民心可是不容易转弯啊。
怎么办？
明朝万历皇帝与援朝抗倭
朝鲜国王采用了一个更为高明的办法满足民意。
1704年是甲申年，那年是勤奋努力而命运不济的明朝崇祯皇帝正好自缢60周年甲子纪念。朝鲜国王肃宗李焞下发文件要搞纪念活动，纪念活动决定放在“禁苑坛”，同时下令设立“大报坛”，专门祭祀明朝万历皇帝，表示不忘万历皇帝在“壬辰倭乱”（日本幕府的侵朝战争）时，派遣明军拯救朝鲜的“再造大恩”。
1704年朝鲜国王李焞在汉城修建“大报坛”，祭祀明朝“再造之恩”。
建筑大报坛，除了感念明朝相救之恩，朝鲜隐然含有以中华文化正统继承者自居的意思。
这是朝鲜祭奠明帝的开端。
微妙的是，在国内对涉及明朝的任何资讯都极为敏感的爱新觉罗王朝，似乎对朝鲜高调的尊明保持了沉默。
到了1749年，朝鲜国王英祖当政时，他决定，将明太祖朱元璋和崇祯皇帝也挪到大报坛上一并祭祀。
朱元璋入祀的理由很简单，因为颁赐了“朝鲜”国名。而崇祯皇帝入祀，理由则相当牵强和暧昧：“丙子虏乱”（1636年皇太极第二次讨伐朝鲜）时，崇祯皇帝曾派兵援助朝鲜。
大清皇帝功德碑
从此，大报坛上供了3位大明皇帝，凡是他们的诞辰日、即位日、忌日，朝鲜国王均会亲临祭奠，世子、世孙随行，年年如此。
这些政治秀让李氏王朝在朝鲜民众心目中的道德形象日益高大。
与悄悄筹备的北伐不同，祭祀明帝是一场公开的、大张旗鼓的政治秀，不过这一政治秀又与尊清工作平行，爱新觉罗王朝难以处理。
爱新觉罗王朝依然保持沉默。
1774年，朝鲜英祖再度推出一大创举，他的新政治秀叫“清明”同尊。
英祖发文决定在珍藏明朝赐品的“敬奉阁”旁，建起了一座新的“奉安阁”，供奉来自爱新觉罗王朝的敕文和赐品等，“清、明”两朝在朝鲜得到了相同的地位。
“清明”同尊，正是朝鲜王室下出的一招妙棋。
将大明帝国摆上祭坛，它也就彻底成了“过去时”，既能充分表达“朝鲜政府和人民”念旧之情，又能将那面依然能够凝聚人心士气的大明旗号，牢牢地掌握在了自己的手中，对内可以动员民意，对外可以作为应对爱新觉罗王朝的博弈砝码。
虽然一年增加了9天的“国定假期”，不过在现实利益和历史道义两方面，朝鲜王室绝对取得了物质文明和精神文明的双丰收。
这是朝鲜“玩转”爱新觉罗王朝的相当成功的政治运作。
大院君
到大院君操盘朝鲜的时代，“玩转”爱新觉罗王朝更是到了登峰造极。
大院君一方面是实际上的“自主”，一方面是玩出事之后由爱新觉罗王朝出面善后甚至埋单。
与朝鲜王室的政治智慧相比，爱新觉罗王朝的运作显得十分得僵硬。
“朝鲜虽是属国，但向来自主，”这在晚清成了爱新觉罗王朝向列强解释中朝关系的标准口径，并由此导致了一系列的灾难后果。
爱新觉罗王朝的鸵鸟政策，令中国在朝鲜、琉球、越南等众多“藩属”问题上处处被动，越想韬光养晦，越是被人得寸进尺不断逼迫。
朝鲜这个“藩属”最后几乎将爱新觉罗王朝彻底给“贩熟”了，影响近代中国国运的甲午战争就是因它而起。
在朝鲜王室恭谨的表象之下，掩藏着的钢针总让爱新觉罗王朝受伤，将朝鲜的宗主国爱新觉罗王朝推上了左右为难的尴尬境地。
可惜爱新觉罗王朝不是朝鲜王室的亲爹，爱新觉罗王朝也不是李刚，日本明治维新的开始，也是朝鲜王室覆亡的开始。