创世纪第八章
《创世记》 8：1 神记念挪亚和挪亚方舟里的一切走兽牲畜。 神叫风吹地，水势渐落。
《创世记》 8：2 渊源和天上的窗户都闭塞了，天上的大雨也止住了。
《创世记》 8：3 水从地上渐退。过了一百五十天，水就渐消。
《创世记》 8：4 七月十七日，方舟停在亚拉腊山上。
《创世记》 8：5 水又渐消，到十月初一日，山顶都现出来了。
《创世记》 8：6 过了四十天，挪亚开了方舟的窗户，
《创世记》 8：7 放出一只乌鸦去。那乌鸦飞来飞去，直到地上的水都乾了。
《创世记》 8：8 他又放出一只鸽子去，要看看水从地上退了没有。
《创世记》 8：9 但遍地上都是水，鸽子找不着落脚之地，就回到方舟挪亚那里，挪亚伸手把鸽子接进方舟来。
《创世记》 8：10 他又等了七天，再把鸽子从方舟放出去。
《创世记》 8：11 到了晚上，鸽子回到他那里，嘴里叼着一个新拧下来的橄榄叶子，挪亚就知道地上的水退了。
《创世记》 8：12 他又等了七天，放出鸽子去，鸽子就不再回来了。
《创世记》 8：13 到挪亚六百零一岁，正月初一日，地上的水都乾了。挪亚撤去方舟的盖观看,便见地面上乾了。
《创世记》 8：14 到了二月二十七日，地就都乾了。
《创世记》 8：15 神对挪亚说：
《创世记》 8：16 “你和你的妻子、儿子、儿妇都可以出方舟。
《创世记》 8：17 在你那里凡有血肉的活物，就是飞鸟、牲畜和一切爬在地上的昆虫，都要带出来，叫它在地上多多滋生，大大兴旺。”
《创世记》 8：18 于是挪亚和他的妻子、儿子、儿妇都出来了。
《创世记》 8：19 一切走兽、昆虫、飞鸟，和地上所有的动物，各从其类，也都出了方舟。
《创世记》 8：20 挪亚为耶和华筑了一座坛，拿各类洁净的牲畜、飞鸟献在坛上为燔祭。
《创世记》 8：21 耶和华闻那馨香之气，就心里说：“我不再因人的缘故咒诅地（人从小时心里怀着恶念），也不再按着我才行的，灭各种的活物了。
《创世记》 8：22 地还存留的时候，稼穑、寒暑、冬夏、昼夜就永不停息了。”
经文研析
8:1-5 整个地球被审判之水灭绝之际,神终极的关心常在挪亚的方舟里。“记念”,这个词不是指忘记了一段时间,突然又想起来,而是指时常挂在内心深处的状态(尼5:19;诗25:7)。信徒们一定要铭记,神在如火般的震怒中,也燃烧着对人类的极大怜悯之情(申15:15)。本文描写了水开始逐渐消退的场面,为的是给挪亚和他的家人,还有方舟里的所有动物呈现出新生活的摇篮——洪水洗礼后的洁净之地。
8:2 渊源和天上的窗户:<7:11>。
8:4 亚拉腊山:位于幼发拉底和底格里斯山谷上端的亚美尼亚(Armenia)旧址(王下19:37;赛37:38;耶51:27)。这里是古大陆的中心地带,洪水之后挪亚的子孙们扩展到世界各地时,没有地方比这里更适合他们生存。
8:6-12 挪亚放出两只鸟,想探出水和地的情况。这种谨慎不是出于恐惧,而是因为他有责任保存各种动物。这使我们联想到,摩西向未知的迦南地派出探子的行动(民13:17-20)。
8:8-12 鸽子经过3次很好地完成了自己的使命(9,11,12节)。通过这只鸟,挪亚了解到方舟外水的状态及地的干燥情况。温柔脆弱的鸽子能够做到强壮的乌鸦没能完成的事情,象征着神拣选那些软弱之人传播福音的事工(林前1:27-29)。
8:11 橄榄叶子:橄榄树是四季长青、不怕水、生命力极强的植物。它同核桃树、桑树、杏树一起生长在亚拉腊山的亚美尼亚(Armenia)低平地带。“到了晚上”鸽子才返回,因为它一直飞到平地带叼来了新拧下来的橄榄叶子。这表明在平地带的橄榄树终于浮出了水面。和平的象征——鸽子嘴里叼着的橄榄叶子是受洪水洗礼的新生命及新地复活的标志,是神给人类的和平信息。
8:13-14 洪水从挪亚600岁的第二个月17日开始,到601岁的第二个月27日结束,历时1年零10天。这是方舟停留在亚拉腊山后的220天。
8:15-22 挪亚确认洪水结束以后,在方舟里继续住了57天,因为挪亚在等待神的指示。挪亚和他的家人虽然希望尽快结束这长达一年的不便的方舟生活,却因着信仰克制、忍耐自己属肉体的欲望,一直等到神的指示出现。终于,神说话了(15节),并指示挪亚开始了新的生活。挪亚做的第一件事是为神筑坛,并且发誓要过全然奉献的生活。这种信仰的态度,告诉人们在现今的生活中什么才是我们首先要做的事情。神所悦纳、珍惜的是最圣洁,最纯洁的部分(4:4;出13:13;34:26;箴3:9)。
8:17 滋生……兴旺:从中可看出神工作的双重原理:他灭绝罪恶的蔓延,但祝福义人兴旺。这是神在因洪水变得荒废、遍地死尸的荒凉大地上,勉励挪亚的安慰之言。同时也是启示的话语,使挪亚确信,神在方舟保存后裔的目的。当被拣选的信徒处在暗淡光景时,神常用向圣徒启示自己目的的方法来激励他们(12:1-3;王上19:4-18;徒23:11)。
8:20 坛:这词派生于希伯来语“杀死牲畜”的词,指“献祭物的地方”。“坛”的英语单词“alter”源于拉丁语“altus”(高的)。这是因为坛通常筑立在山坡或岩石等高处(出20:24)。在这里圣经第1次使用“坛”这个用语,或许是因为以往向神直接临在的圣地(伊甸园)献祭,所以不必特意设坛。燔祭:和素祭、平安祭、赎罪祭、赎愆祭一样是以色列人所献的5种大祭之一。燔祭是将祭物放在坛上完全焚烧,使烟气上腾(士20:40;耶48:15;摩4:10)。预表基督的赎罪之死。
8:21 不再……咒诅:神悦纳挪亚的燔祭,向自己说的誓言。若与6:5联系起来考虑,这是神深入洞察人类的罪恶之后,要施怜悯而说的话。亚当堕落以后,人类成了对罪完全无能的存在。对于这样的人类,若反复用洪水等方式咒诅的话,地和人片刻也承受不住。这不是说,不再审判罪,只是说除灭全人类的大洪水审判只局限在挪亚时代的洪水灾难,而不再用洪水来审判。
8:22 这是神应许的话语,神将恢复因为洪水而破坏的生态环境,并将正常的创造秩序继续应用在自然界中,直到基督再临使有形质的都被烈火销化为止(彼后3:10-13)。世上所有细小的自然规律,唯靠神大爱的应许,才能维持下去。