首愚法师：以准提神咒一门深入，则没有不得到感应的

何以我們接引不了人呢？自己信心不足、發心不夠，利他之心也缺乏。相對的，功德不夠，就談不上受用了。

一個人發了心，心從那裡來？從正念中來，從同體大悲來。真正體會到佛法，大悲心自然就流露出來了，這是一定的道理。有人說願力發不出來，即是見地不夠，沒有見到自己的本性、無法瞭解真正的同體大悲。俟見到自己的清淨自性時，自然的，大悲心就生出來了。所以小乘所見的空性，依般若而言，還是不圓滿，只能做個自了漢。

我們來幫忙別人，就是大悲心，就是智慧。一個人冷漠無情，連自己都度不了。何以會冷漠呢？心中沒有法喜呀！得不到佛法的滋潤、心中孤單寞落，患得患失。

希望大家能藉著修持準提法來轉化自己的習氣──諸如色身的病態，以及亂七八糟的思想──或說業氣，灑掃得一乾二淨。準提神咒好比一把掃帚，我們持誦它，等於在掃蕩心中貪瞋痴慢疑等等的垢穢，終有一天，可以把它灑掃得清清明明，讓此身心得大自在、大解脫。

準提法門又稱大佛母、大般若，也就是大解脫。要得大解脫，就要有大因緣，發大心。換言之，要發大心，才有大因緣，譬如有錢不一定能做大事；有心才能立大業，所以我們學佛先要有這份心。這份心就是願力，念茲在茲於修法、念咒、發願上，種下正因才會感召善緣，獲得正果。

從世間法上的許願，到出世解脫的祈願，當然，以佛法的究竟義而言，最大的感應莫過於解脫──身心得到法喜充滿，修到空相現前，與整個準提法門相應。

世間法上，希望家庭圓滿，事業成功，這些都是小願。真正的菩提大願──得解脫、證菩提──這在準提法是可以肯定的，所以大家要有信心，而信心也就建立在你的誠心與精進上了。

祝福大家有願必成。並希望各位以袁了凡居士為榜樣，當做自己修行路上的殷鑑。只要懂得修法的次第步驟，很踏實的去用功，不好高騖遠，早晚依儀軌各修一堂，平時行住坐臥經常以準提神咒一門深入，則沒有不得到感應的。