论语新视界174｜孔子最讨厌的三件事，牵涉家国前途和历史命运

子贡曾经向孔子请教过一个问题，就是君子有没有讨厌、厌恶的事情。孔子回答说，有啊，当然有。君子讨厌四种情况：恶称人之恶者，恶居下流而上者，恶勇而不礼者，恶果敢而窒者（《论语·阳货》17·24）。

这是孔子就君子来说的，但就孔子本人，他也有一些厌恶的事情。

子曰：“恶紫之夺朱也，恶郑声之乱雅乐也，恶利口之覆邦家者。”

（《论语·阳货》17·18）

孔子说，我厌恶三件事情：

第一件，厌恶紫色取代大红色的光彩和地位，紫色取代了红色。

古人把颜色分为正色和间色两类。所谓间色，就是杂色，是以正色为基色掺杂别的颜色混合而成，杂而不纯。正人君子、正式场合是不能使用间色，否则便显得不庄重、不严肃。“夺”，强行取得，取代，顶替。“朱”，按照皇侃在《论语义疏》中的说法，古代认为是代表南方的正色，而“紫”是所谓的“间色”，是由正色“朱”和正色“黑”混合而成的颜色。孔安国认为：“朱，正色。紫，闲色之好者。”《乡党》篇有“红紫不以为亵服”，就是红色、紫色都不宜用来作便服。春秋时期，鲁桓公和齐桓公都喜欢穿紫色衣服。《左传·哀公十七年》记载说，卫庄公建了个园子，想请有好名声的人吃饭，太子把浑良夫叫来了，但这个家伙乘坐由两匹公马拉着的车子，穿着紫色狐裘，到了后，还敞开狐裘，连佩剑没解就吃了起来。太子派人把他拉下去，数说了他“紫衣、袒裘、不释剑”三罪，就把他杀了。一方面，浑良夫真不个什么好人，大家可以看看《左传》等的记载，另一方面，说明那时的紫色可能已经取代朱色而成为诸侯衣服的正色，浑良夫有僭越之罪。而在孔子看来，用紫色来取代朱色，不管在什么时候，都是越礼的行为。

第二件，厌恶郑国的声乐扰乱雅乐。

郑声是郑国的音乐，雅乐是周先王的雅正之乐。雅乐中正和平，能调和性情，郑声相当于现在的流行歌曲，算“靡靡之音”，不得性情之正，与雅乐相违。当时有很多人喜好郑声，不知雅乐，扰乱了雅乐催人上进的功能，长期下去，社会风气就会与日剧下，即是郑声乱雅乐。

第三件，厌恶用伶牙利齿、强嘴利舌颠覆国家这样的事情。

孔子不太喜欢伶牙利齿、能言善辩的人。有人说冉雍是个仁人，但就是口才差点，孔子说，靠伶牙利齿和人辩论，常常招致别人的讨厌，要那个干什么。还有一次，子路让子羔去当费宰，孔子说，你这是害人子弟。子路说，“有民人焉，有社稷焉，何必读书，然后为学？”孔子生气地说，所以我讨厌你这样的“佞者”。这些还算是日常生活中的小事，但如果上升到“覆邦家”的高度，那问题就大了。特别是鼓动唇舌，祸乱人心，甚至扰乱社会秩序，那就犯了大错。孔安国注说：“利口之人，多言少实，苟能说媚时君，倾覆国家。”“利口覆邦家”的例子，可能要算孔子诛少正卯最为典型，这件事记载在《孔子家语》《荀子》《说苑》中，但历史上大多数人认为这件事并不可信。

孔子为鲁司寇，摄行相事，……于是，朝政七日而诛乱政大夫少正卯，戮之于两观之下，尸于朝三日。子贡进曰：“夫少正卯，鲁之闻人也。今夫子为政而始诛之，或者为失乎？”孔子曰：“居，吾语汝以其故。天下有大恶者五，而窃盗不与焉。一曰心逆而险，二曰行僻而坚，三曰言伪而辩，四曰记丑而博，五曰顺非而泽。此五者，有一于人，则不免君子之诛，而少正卯皆兼有之。其居处足以撮徒成党，其谈说足以饰褒莹众，其强御足以反是独立，此乃人之奸雄者也，不可以不除。”

周平王东迁以后，王室衰微，历史进入了礼崩乐坏的时期，社会陷入了混乱，孔子在这里提出“三恶”，既是孔子对那个时代的抨击，也是提醒人们，认清社会现实，明辨是非。

正道该坚守的还是要坚守。