@荷边书房@注解四书《论语》【389】牛皮是拿来吹的，功夫则必须靠练

【子曰：“色厉而内荏，譬诸小人，其有穿窬（yu）之盗也与！”】

       “穿窬”，是指墙上穿个洞。上古时期黄帝的法律就有一条：“壁垒已定，穿窬不繇（you，同‘由’）路，是谓奸人，奸人者杀。”意指不走正路而爬墙，就是奸诈之人，是要被杀头的。

       孔子说：“表面很威猛，实则很虚弱，没原则，就是小人，那像从人家墙上穿洞去偷东西的小人。”虚张声势的人多了，表面显得很厉害，实则就是一个软柿子。为什么内外有这么大偏差呢？这就是一种递弱代偿机制。越是有能力的人，本自具足，不需要或者很少用外物掩饰来代偿自己的不足；越是能力不济的人，越是要通过外物来掩饰自己的内心不安。前者顺其自然，活得自在，后者变本加厉，随时担心被别人拆穿，就好像偷东西担心被别人发现一样，活得累。

       我们经常鄙视各种小偷，他们偷的是物；我们自己也免不了要做“小偷”，偷的是理。因为自己没有占理，就“偷来”用用。小偷都有侥幸心理，只不过偷物的小偷会直接承受处罚，我们被抓住了，同样也会被处罚，不同的是我们能否“洗手不干”。

【子曰：“乡愿，德之贼也。”】

       乡愿，就是所有人都说他好，所有人都喜欢他，万金油式的人物，这就是孔子最痛恨的人。乡愿之人，没有自己的原则，到哪里都讨好别人，见人说人话，见鬼说鬼话，只为博得别人的认同。大家都认同的人未必就是好人，就如同大家都认同的理未必就是真理。所谓物以类聚，人以群分，就是对同一问题，大家有着不同的倾向，自然归类站队。

       《子路篇》曾经记述，子贡问曰：“乡人皆好之，如何？”子曰：“未可也。”“乡人皆恶之，何如？”子曰：“未可也。不如乡人之善者好之，其不善者恶之。”都说好的未必是好人，都说坏的，未必是坏人，不如乡里的好人说他好，坏人都厌恶他。这就是人伦道德的真实区分。

       乡愿之人，如同色厉内荏之人，实质空虚，却要博得外界的认可，同样是小偷，这里偷的是为人之德。

【子曰：“道听而涂说，德之弃也。”】

       孔子说：“路上听到的内容，半路就拿出来显摆，变成自己的说辞，这种行为是要被道德所丢弃的。”

       我们现在的“道听途说”，是指没有根据的传闻，不做求证，到处传播。孔子这里的“道听途说”指的是做学问的道理，要比现在的含义丰富得多。做学问的差别在于：知行合一和口耳之学；为己之学与为人之学。知行合一，就是说我听到一个说法，不是马上去转述，而是放在自己心里去琢磨和研究，甚至自己践行，然后有所得。知行合一强调内外一致，口耳之学只是强调自我感觉良好；学习为己，就是说学以润身，让自己提高含金量；学习为人，就是为别人而学，让别人知道自己有学问而学习，为自己贴金；前者是自然生长，后者是人工美容，这就是区别。

       道听途说，没有真功夫，要被道德所抛弃，如同色厉内荏和乡愿都是德之贼。我们自社会上立足，靠的是真人真心真本事，没有金刚钻就别揽瓷器活。无论现在身居高位，或者一介平民，道理都是相通，时间就是最好的裁判。

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