《逝去的武林》之师徒道

三大内家拳之一的形意拳的传人-李仲轩先生的口述历史，那本书被人称为道书，其中暗含玄之又玄之道。我特意摘录下来：

李老当年拜在形意拳门下，先后师承唐维禄、尚云祥、薛颠几位大家，并深得各人精髓。唐师之朴直，尚师之冲淡，薛师之神武……皆令人景仰，形意拳相传已久，派系众多。一云为岳飞所创，载于《武穆遗书》；又云乃菩提达摩由西域传至中土……李老说，他们那一支是拜达摩。可能因为达摩是禅宗祖师，代表悟性。 形意拳与禅宗在“只管去做、不可言说”这一点上，有惊人的一致。

悟性是学武之人最重要的资质—— 开悟不是脑子明白，而是身体明白，身体有了悟性，听到一句话就有反应。体能立刻就勃发出来了。

形意拳所以被叫作内家拳，是因为看似在练筋骨，实则是在修炼人心。按李先生的说法：所谓形与意，只能授者身教，学者意会。如果勉强以文字表述，形就是“无形”，意就是“无意”。

一个人德行修养的深浅，同样直接关系到其课业的精进。 “练武是‘孝’字为先，连自己父母都不孝顺的人，没有人会教他，每日要以‘忠义礼智信’来衡量自己，即是忠诚、义气、礼节、智慧、信用。”

“一个人有了这种内在的修养，心思就会清爽，悟性就高了。老师选徒弟，主要看他的气质是不是清爽，混混沌沌，就说明他心理有许多问题没有解决，或者身体患上了隐疾。眼光没有一点慈悲，只会凶巴巴瞪人，可能现在打架厉害，但看他将来，无不是患病早亡——徒弟找师傅也是这个标准。”

李仲轩最早拜师唐维禄，唐维禄一辈子只是个农夫，在陌生人的眼里，根本看不出他是身怀绝技，腿功了得的大家。他教育一众弟子，说的是勇气本领全部要报效国家，私人恩怨要摆出窝囊样子，“你凶我悚，你悚我更悚”，不要卷入人我是非，但凡有点时间，一心一意来练拳。

爱自己的师傅，却要保持距离。太近，就少了刺激身体反应的那个强度，太远，就不能学到全部的精髓。而如果永远亦步亦趋，不能自悟自修，也是没出路的，对苦心教你的师傅也是个辜负，李仲轩老人特别提到了，要能够举一反三，这样才能真正学会东西。“所谓练武半辈子，一句话教给徒弟”，但是那句话徒弟要明白。

尚师赢得了身前身后名，他说：“定力就是修养”。气定神闲，就能够心安，智慧自然就升起。练拳贵在一个“灵”，拳越灵，心就越灵，尚师双眼清亮，面若凝脂，气质特殊，是因为他的拳涵养了他的身心。他说“练武的人要比一个书生还要文质彬彬，才是真练武。”

松静，要松到什么程度，薛颠的标准叫“玉树挂薄衣”。全身要象轻纱一样在空中随风飘荡，这个不好理解。你用手去抓羽毛，不好抓，有力使不上，等他落到你手心早把你打了。只有松静，才能敏感，周身敏感即可周身听劲。

唐维禄教他倾心尽力，不藏私，因为觉得自己无名，恐耽误徒弟前程，所以不计较个人得失，领了李仲轩拜大家尚云祥，那时尚云祥已年过七十，而李仲轩只有十九岁，唐师说尽好话，尚师才愿意收下他为徒，但又因为年纪悬殊太大，而门中弟子众多，恐乱了辈分，而让他许诺终生不收徒弟。李仲轩应下这个誓言后，投身尚门。当时唐维禄在天津，尚云祥在北京，唐师常来看李仲轩，京津两地，唐师施展腿功，一夜就到了。这样的恩德，让李仲轩终生感念。他晚年口述拳法秘诀，说如果有读者因此受益，那么向旁人传一传唐师的名，也算自己对深厚师恩的一点回报。这样的报还，令人泪下。

这就是师徒道！