列子：不被生理、心理的痛苦和欢乐牵引

《列子》黄帝篇

（9.27）第181天。1、白话：列子与伯昏瞀人打赌射击，列子把弓拉满，再放一杯水在肘上、要平，射出去，这杯水在手臂肘动都不动，当第一箭射中目标时，第二箭要射进它的箭尾，而第三箭在放出。那一瞬间，列子像木头人一样镇定。伯昏瞀人说：“你有心射箭，还做不到无心之射。你跟我来，站在高山危险的边缘，在几十仗的高深渊边，背贴这山边走路，脚后跟踏在这里，脚一半在悬崖外面。伯昏瞀人把列子带到这个地方俩个人比射箭。列子吓得一下趴下来，汗流浃背脚心也流汗了。伯昏瞀人说：“真正得道的人，能在高空、地里自由来往，物质八方都丢开，不会介意。结果你自以为在修道，到这个地方站都站不住，没有得定，还修个什么道。”

2、得定在艰苦困难之地，不为外镜所动，没有恐惧心；要是需要在安全的地方，在措施很好的地方，腿一盘不动，就觉得得定了，这是自欺欺人。要外面的一切声音、危险知道的清清楚楚，但是心灵无挂碍、无执着，祥和慈悲。

3、得定的法门有很多，例如：念佛、打坐、参话头，几乎都是肉包子打狗。方便法门，只是法门而已，你就算嘴巴念：肉包子、肉包子。也能得定。念念都是肉包子做到很难，一会来了猪蹄、一会来了羊腿，不要管它，就想肉包子。以大执破执，念头不断来，你要找到一个东西，意识上找东西；你打坐坐的腿难受了，你就念念在打坐，不让舒服跟你拽起来，意识坚定无比，也是法门——不被生理、心理的痛苦和欢乐牵引。

4、什么是法身？本来空空洞洞，什么都没有，就是自性法身，你要是有个什么，有个空空洞洞，就有问题了。这也是无为与有为的差别，念头妄想本是无明的，能起无明的是什么？是佛性。你非要除妄想、求真如，贪嗔痴就跟随着你了。

5、法门是让我们转变气质的，转变气质之后可以修身。心正 身自然就慢慢地转正，在精神分析上，很多身体有问题的，是内心意识有问题；调整与整合内心意识健康后，身体自然就会转变。你为什么经常发怒摔东西？就是你内心世界的心锚有固定的系统影响着你，我们文化中说“修身在正其心”就是这个道理。

6、因为说这些会带有神秘色彩，会让人走歪路。要么搞神通，要么成神经，年轻的，或者学理不清的容易受骗；受骗也是因为念不正，存有很多迷信。我们不是学的神秘色彩，庙里的神像，看似很有神通的大和尚、传承人，而是学的究竟法门，证得究竟智慧。