中国“义”剑与日本“残刀”

        剑是中国文明史上的一尊神器，从古代九大名剑:棠溪、墨曜、合伯、邓师、宛冯、龙渊、太阿、干将莫邪开始，至今已传承了两千多年，其英姿洒气，中正凌峰，通体一身正气，千百年来，始终被人们尊成为“百刃之君子”。

     但在中国近代史上，从明朝万历年间一群东瀛浪人 远渡重洋，来到中土凭借一把武士刀，三五成群在平民中间任意烧杀抢掠，到日本侵华战争，屠杀国人三十万，以砍杀百姓作比赛的时候，我茫然了，世代守护神州土地的正义之剑到哪里去了呢?

     中国剑历史悠久，日本刀却是凶名赫赫，利刃所经之处无不血流成河，哀鸿遍野，大有神挡杀神，佛挡灭佛之势。

     抛开历史，日本刀却也是世间少有的利器，微弧的剑身，锋利无比的刀刃，优良的材质，历经数摆道精益求精的复杂工艺制作而成，一剑出鞘，寒光漫天。

     即使当年的抗倭英雄戚继光，也唯有以每组十一人持各种长短兵器结成进可攻退可守的鸳鸯阵，才挫灭了这些丧尽天良之徒的暴戾之气。

     这样看来，中国剑真的不如日本刀吗？

     关于剑的解说，请让我们从庄子开始。

     庄子乃中国道家哲学大师，素来与老子李耳并列，号称“老庄”。他的流传下来的文章中，有一篇叫《说剑》。

  《说剑》讲的是赵国的国君十分喜好剑术，并召集天下剑士每天比剑，互相砍杀。每年死于比剑的剑士不下百于人，因此，赵国的国力都日渐削弱了，其他各国诸侯都起了攻取之心。

     庄子应太子悝之请前去劝说赵王停止让剑士比剑。于是庄子告诉赵王，天下的剑分为三类，分别是天子之剑，诸侯之剑，和庶人之剑：

      “天子之剑，拿燕谿的石城山做剑尖，拿齐国的泰山做剑刃，拿晋国和卫国做剑脊，拿周王畿和宋国做剑环，拿韩国和魏国做剑柄；用中原以外的四境来包扎，用四季来围裹，用渤海来缠绕，用恒山来做系带；靠五行来统驭，靠刑律和德教来论断；遵循阴阳的变化而进退，遵循春秋的时令而持延，遵循秋冬的到来而运行。这种剑，向前直刺一无阻挡，高高举起无物在上，按剑向下所向披靡，挥动起来旁若无物，向上割裂浮云，向下斩断地纪。这种剑一旦使用，可以匡正诸侯，使天下人全都归服。这就是天子之剑。”

      “诸侯之剑，拿智勇之士做剑尖，拿清廉之士做剑刃，拿贤良之士做剑脊，拿忠诚圣明之士做剑环，拿豪杰之士做剑柄。这种剑，向前直刺也一无阻挡，高高举起也无物在上，按剑向下也所向披靡，挥动起来也旁若无物；对上效法于天而顺应日月星辰，对下取法于地而顺应四时序列，居中则顺和民意而安定四方。这种剑一旦使用，就好像雷霆震撼四境之内，没有不归服而听从国君号令的。这就是诸侯之剑。”

       “百姓之剑，全都头发蓬乱、髻毛突出、帽子低垂，帽缨粗实，衣服紧身，瞪大眼睛而且气喘语塞。相互在人前争斗刺杀，上能斩断脖颈，下能剖裂肝肺，这就是百姓之剑，跟斗鸡没有什么不同，一旦命尽气绝，对于国事就什么用处也没有。

      庄子一些话间，天下剑的上，中，下品类清晰，一览无余。中国剑循天法地，以除暴安良，匡扶正义为宗旨，一体两刃，厉害并存，祸福相依，既能御其用意，亦能晓其厉害，"百刃之君”,s实至名归。

     日本刀刀锋虽利，斩金断铁，锋利无匹，然过于追求杀伐之效，唯以劈斩破环为旨，且常常为动机不纯，心性残暴之人所把持，终究不过是一把大伤天和的杀戮之器。

     义剑与残刀，道不同，境界之分，亦是云泥之别。